稽山書院尊經閣記乙酉

稽山書院尊經閣記乙酉

經，常道也，其在於天謂之命，其賦於人謂之性，其主於身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則爲惻隱，爲羞惡，爲辭譲，爲是非。其見於事也，則爲父子之親，爲君臣之義，爲夫婦之别，爲長㓜之序，爲朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，别也，信也，一也，皆所謂心也，性也，命也，通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之易；以言其紀綱政事之施焉，則謂之書；以言其歌咏性情之?焉，則謂之詩；以言其條理節文之著焉，則謂之禮；以言其欣喜和平之生焉，則謂之樂；以言其誠僞邪正之辯焉，則謂之春秋。是陰陽消息之行也，以至於誠僞邪正之辯也，一也，皆所謂心也、性也、命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者，非他，吾心之常道也。故易也者，志吾心之陰陽消息者也；書也者，志吾心之紀綱政事者也；詩也者，志吾心之歌詠性情者也；禮也者，志吾心之條理節文者也；樂也者，志吾心之欣喜和平者也；春秋也者，志吾心之誠僞邪正者也。君子之於六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊書也；求之吾心之歌詠性情而時?焉，所以尊詩也；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊禮也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊樂也；求之吾心之誠僞邪正而時辯焉，所以尊春秋也。葢！昔者聖人之扶人極憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其産業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其産業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實則具於吾心。猶之産業庫藏之實積，種種色色具存於其家，其記籍者特名狀?目而巳。而世之學者不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以爲是六經矣。是猶富家之子孫不務守視享用，其産業庫藏之實，積日遺亡散失，至爲窶人丏夫，而猶囂囂然指其記籍曰：斯吾産業庫藏之積也，何以異於是？嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經。習訓詁，傳記誦，没溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經。侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以爲通經，是謂賊經。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毁之矣，寧復知所以爲尊經也乎？

越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢乆矣。郡守渭南南君大吉旣敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山陰令吳君灜拓書院而一新之，又爲尊經之閣於其後。曰。經正則庻民興。庻民興斯無邪慝矣。閣成。請子一言以諗多士。予旣不獲辭。則爲記之若是。嗚呼。世之學者。得吾說而求諸其心焉。其亦庻乎知所以爲尊經也矣。六經之道。本於一心。闡?玲瓏透徹。足以振聾起瞶。六經爲人心之常道，爲尊經者指引寶藏也。然尊之道，舍不得學問思辨、篤行，若只閉目㝠心，曰吾以尊經也，將并記籍庫藏俱失之矣。故舍學問不得言尊德性。