三家易學同源論
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· 2023-12-09
三家易學同源論
今世之說經者曰:易之晦也,圖緯於京、孟,黃、老於王、韓,皆無當於易。其說似也。豈知圖緯之學,本以老莊爲體,老莊之學,卽以圖緯爲用。自諸家言易以來,但知其門戸之分,而不知其門戸之合。今夫漢唐之言五行者,未有不依託黃帝者也。黃帝,道家所援以爲祖者也,則是圖緯之所自出,卽黃老也。葢,世之所謂淸淨虛無者,原非盡忘世者也,其本心固欲以方寸運量天下無窮之變,而又不能有聖人洗心退藏、知來藏往之量,故高妙其說,以爲齊死生、輕去就者,矯也。而實則時欲出而一試。其試之也,則必以陰陽消長之說,而又恐世之疑其支離而難通也,則又必返之?奧之窟,以見其言之未可輕議,而使人神其術而不疑。是以計然之書,實爲壬遁之祖,范蠡輩用之,而陰符之說入於道家,此其證也。雖然,其流傳於後世則有不同。嚴君平、魏伯陽、葛稚川之徒,以黃老治圖緯者也;管公明之徒,以圖緯治黃老者也。以黃老治圖緯者,其人多屬遯世之徒,其學但以之默觀時變,而不肯輕於自見,故常安。以圖緯治黃老者,其人多屬用世之徒,急求售其說,故常得其道以亡身。是則其流別也。而要其無當,於易則同。是以黃老家?牝、谷神之旨流爲神仙,而圖緯、候氣、直日之術亦流爲神仙。葢!神仙有道亦有法。道,其體也;法,其用也。?牝、谷神之旨,其道也;候氣、直日之術,其法也。得其道,未有可遺其法者,求其一而失其一,則神仙不可得成。京孟之說易專於法,王、韓之說易專於道,兼而有之,則康節也。康節作皇極經,世稱老子以爲得易之體。葢,皇極所以推步元㑹者,本緯學也,故追而溯之。然其實五千言所有,特可以言皇極推步之體,而不可以言易之體。王韓之易行,而儒者轉思京、焦,康節之易行,而儒者轉思王、韓,所謂耳食者也。豈知三家之門戸同出於一宗,不過改易其旂幟而出之耳,果有異乎哉?吾觀康節之生平,葢純乎黃老者也,而著書則圖緯居多,是殆善集二家之長者耶?所以其立言也尢精,而世之信之也尢篤。