破合品第十四

破合品第十四

說曰：上破根品中說見、所見、見者皆不成。此三事無?法故則無合。無合義?當說。問曰：何故?等三事無合？

答曰：

“見可見見者，是三各?方；

如是三法?，終無有合時。”

見是?根、可見是色塵、見者是我，是三事各??處，終無合時。?處者，??身内，色?外，我者或言?身内、或言徧一切處，是故無合。?次若謂有見法，爲合而見、不合而見？二俱不然。何以故？若合而見者，隨有塵處應有根有我。但是事不然，是故不合。若不合而見者，根我塵各??處亦應有見，而不見。何以故？如?根?此，不見遠處瓶，是故二俱不見。

問曰：我、意、根、塵四事合，故有知生，能知瓶衣等萬物，是故有見、可見、見者。

答曰：是事根品中巳破，?當更說。汝說四事合故知生，是知爲見瓶衣等物巳生、爲未見而生？若見巳生者，知則無用。若未見而生者，是則未合。云何有知生？若謂四事一時合而知生，是亦不然。若一時生則無相待。何以故？先有瓶、次見、後知生，一時則無先後。知無故，見、可見、見者亦無。如是諸法如幻如夢無有定相，何得有合？無合故空。?次：

“染與於可染，染者亦?然，

餘入餘煩惱，皆亦?如是。”

如見、可見、見者無合故，染、可染、染者亦應無合。如說見、可見、見者三法，則說聞、可聞、聞者餘入等。如說染、可染、染者，則說?、可?、?者餘煩惱等。?次：

“?法當有合，見等無有?，

?相不成故，見等云何合？”

凡物皆以?故有合，而見等?相不可得，是故無合。?次：

“非但可見等，?相不可得；

所有一切法，皆亦無?相。”

非但見、可見、見者等三事?相不可得，一切法皆無?相。

問曰：何故無有?相？

答曰：

“?因?有?，?離?無?；

若法所因出，是法不?因。”

汝所謂?，是?因?法故名爲?。離?法不名爲?。何以故？若法從衆緣生，是法不?因，因壞?亦壞故。如因梁椽等有舍，舍不?梁椽，梁椽等壞舍亦壞故。

問曰：若有定?法，有何咎？

答曰：

“若離從??，應餘?有?；

離從?無?，是故無有?。”

若離從?有?法者，則應離?有?法。而實離從?無有?法，是故無餘?。如離五指?，有拳?者，拳?應於瓶等?物有?。?離五指?，拳?不可得，是故拳?於瓶衣等無?法。

問曰：我經說，?相不從衆緣生，分别總相故有?相，因?相故有?法。

答曰：

“?中無?相，不?中亦無；

無有?相故，則無此彼?。”

汝言分别總相故有?相，因?相故有?法。若?者，?相從衆緣生，如是?說衆緣法，是?相離?法不可得故。?相因?法而有，不能獨?。??法中無?相。何以故？先有?法故，何用?相？不?法中亦無?相。何以故？若?相?不?法中，不名不?法。若二處俱無，?無?相，?相無故此彼法亦無。?次，?法無故亦無合。

“是法不自合，?法亦不合，

合者及合時，合法亦皆無。”

是法自體不合，以一故，如一指不自合。?法亦不合，以?故，?事巳成不須合故。如是思惟，合法不可得。是故說合者、合時、合法皆不可得。