破合品第十四

破合品第十四

说曰：上破根品中说见、所见、见者皆不成。此三事无?法故则无合。无合义?当说。问曰：何故?等三事无合？

答曰：

“见可见见者，是三各?方；

如是三法?，终无有合时。”

见是?根、可见是色尘、见者是我，是三事各??处，终无合时。?处者，??身内，色?外，我者或言?身内、或言徧一切处，是故无合。?次若谓有见法，为合而见、不合而见？二俱不然。何以故？若合而见者，随有尘处应有根有我。但是事不然，是故不合。若不合而见者，根我尘各??处亦应有见，而不见。何以故？如?根?此，不见远处瓶，是故二俱不见。

问曰：我、意、根、尘四事合，故有知生，能知瓶衣等万物，是故有见、可见、见者。

答曰：是事根品中巳破，?当更说。汝说四事合故知生，是知为见瓶衣等物巳生、为未见而生？若见巳生者，知则无用。若未见而生者，是则未合。云何有知生？若谓四事一时合而知生，是亦不然。若一时生则无相待。何以故？先有瓶、次见、后知生，一时则无先后。知无故，见、可见、见者亦无。如是诸法如幻如梦无有定相，何得有合？无合故空。?次：

“染与于可染，染者亦?然，

余入余烦恼，皆亦?如是。”

如见、可见、见者无合故，染、可染、染者亦应无合。如说见、可见、见者三法，则说闻、可闻、闻者余入等。如说染、可染、染者，则说?、可?、?者余烦恼等。?次：

“?法当有合，见等无有?，

?相不成故，见等云何合？”

凡物皆以?故有合，而见等?相不可得，是故无合。?次：

“非但可见等，?相不可得；

所有一切法，皆亦无?相。”

非但见、可见、见者等三事?相不可得，一切法皆无?相。

问曰：何故无有?相？

答曰：

“?因?有?，?离?无?；

若法所因出，是法不?因。”

汝所谓?，是?因?法故名为?。离?法不名为?。何以故？若法从众缘生，是法不?因，因坏?亦坏故。如因梁椽等有舍，舍不?梁椽，梁椽等坏舍亦坏故。

问曰：若有定?法，有何咎？

答曰：

“若离从??，应余?有?；

离从?无?，是故无有?。”

若离从?有?法者，则应离?有?法。而实离从?无有?法，是故无余?。如离五指?，有拳?者，拳?应于瓶等?物有?。?离五指?，拳?不可得，是故拳?于瓶衣等无?法。

问曰：我经说，?相不从众缘生，分别总相故有?相，因?相故有?法。

答曰：

“?中无?相，不?中亦无；

无有?相故，则无此彼?。”

汝言分别总相故有?相，因?相故有?法。若?者，?相从众缘生，如是?说众缘法，是?相离?法不可得故。?相因?法而有，不能独?。??法中无?相。何以故？先有?法故，何用?相？不?法中亦无?相。何以故？若?相?不?法中，不名不?法。若二处俱无，?无?相，?相无故此彼法亦无。?次，?法无故亦无合。

“是法不自合，?法亦不合，

合者及合时，合法亦皆无。”

是法自体不合，以一故，如一指不自合。?法亦不合，以?故，?事巳成不须合故。如是思惟，合法不可得。是故说合者、合时、合法皆不可得。