嘉祐集卷第七

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2023-12-06 19:30

嘉祐集卷第七

趙郡蘇 洵

太玄論        太玄揔例

太玄論

太玄論上

蘇子曰。言無有善惡也。苟有得乎吾心而言也。則其辭不索而獲。夫子之於易。吾見其思焉而得之者也。於春秋。吾見其感焉而得之者也。於論語。吾見其觸焉而得之者也。思焉而得。故其言深。感焉而得。故其言切。觸焉而得。故其言易。聖人之言。得之天而不以人參焉。故夫後之學者。可以天遇。而不可以人得也。方其爲書也,猶其爲言也;方其爲言也,猶其爲心也。書有以加乎其言,言有以加乎其心,聖人以爲自欺。後之不得乎其心而爲言,不得乎其言而爲書,吾於楊雄見之矣。疑而問,問而辯,問辯之道也。楊雄之法言,辯乎其不足問也,問乎其不足疑也。求聞於後丗,而不待其有得,君子無取焉耳。太玄者,雄之所以自附於夫子而無得於心者也。使雄有得於心,吾知太?之不作。何則?瘍醫之不爲疾醫,樂其有得於瘍也。疾醫之不能爲,而喪其所以爲瘍,此瘍醫之所懼也。若夫妄人,礪鍼磨砭,乃欲爲俞附扁鵲之事,彼誠無得於心而侈於外也。使雄有孟軻之書,而肯以爲太?邪。惟其所得之不足樂,故大爲之名,以僥倖於聖人而巳。且夫易之所爲作者,雄不知也。以爲數邪,以爲道邪。惟其爲道也,故六十卦而無加,六十四卦而無損。及其以爲數,而後有六日七分之說生焉。聖人之意曰:六十四卦者,易也;六日七分者,吾以爲歷也。在歷以數勝,在易以道勝。然則易之所爲作,其亦可知矣。蓋自漢以來,六經始有異論。夫聖人之言,無所不通,而其用意固有所在也。惟其求而不可得,於是乃始雜取天下竒怪可喜之說而納諸其中,而天下之工乎曲學小數者,亦欲自附於六經,以求信於天下,然而君子不取也。太?者,雄所以擬易也。觀其始於一而終於八十一,是四乗之極而不可加也。從三方之筭而九之,并夜於晝爲二百四十有三日。三分其方而一以爲三州,三分其州而一以爲三部,二分其部而一以爲三家。此猶六十之不可加,而六十四之不可損也。雄以爲未也,從而加之曰踦,又曰贏,曰:吾以求合乎三百六十有五與夫四分之一者也。曰踦也,曰贏也,是何爲者?或曰:以象四分之一,在贏而不在踦。踦者,斗之二十六也。或曰:以象閏。閏之積也,起於難之七,而於此加焉,是強爲之辭也。且其言曰:譬諸人,增則贅而割則虧。今也重不足於歷,而輕以其書加焉,是不爲太?也,爲太初歷也,聖人之所略。揚雄之所詳;聖人之所重,揚雄之所忽。是其爲道不足取也。道之不足取也,吾乃今求其數,求合乎三百六十有五與夫四分之一者,固雄意也。賛之七百三十有一,是日之三百六十有五與夫四分之二也。後之學者曰:吾不知夫二十八宿之次與夫日行之度也,而於太?焉求之,則吾懼夫積日之無以處也。歷者,天下之至㣲,要之千載而可行者也。四分而加一,是四歳而加一日也。率四歳而加之,千載之後,吾恐大冬之爲大夏也。且夫四分其日而賛得二焉,故賛者可以爲偶,而不可以爲竒,其勢然也。雄之所欲加者四分之三,而所加者四,是其爲數不足考也。君子之爲書,猶工人之作器也,見其形以知其用。有鼎而加柄焉,是無問其工之材不材,與其金之良苦,而其不可以爲鼎者,固巳明矣。況乎加踦與贏,而不合乎二十八宿之度。是柄而不任操。吾無取也巳。

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