一戒習氣

一戒習氣

士子束身敦行，未有不守禮敎而能至成立者。泰山、安定二先生所以能啓兩宋文明之盛，由於立敎之有法也。向聞院中課試陋習極多，試藝則不在公堂，列坐各歸其舍，是卽鈔襲等弊所由生。而且卜晝不巳，繼以卜夜，甚至更漏過午夜，相沿成風，以致督學使者試日有所降黜，大爲掌敎之辱，甚至遷延至次日始繳卷，豈非荒唐驕慢之一大徵乎？掌敎向主浙之蕺山，嘗力禁之，不許給燭。今念諸生因循巳久，姑稍寛之。毎試自未牌卽升堂，親自監收，許諸生以上更爲度旣上更掌敎卽退。其過此而交卷者，不閱三次犯規卽移咨斥出。講堂先三令而五申之，諸生勿怨也。其諸生告假銷假，自有冊籍，至於毎日，不無出入，在掌敎亦無不情之阻遏，但皆須稟知，無得率情任意，是卽禮敎之一端也。至於掌敎之來，乃憲府所資給，諸生以師弟之?，或少致時物，非不知其雅意，然而人心不古，物議易生，絳帳靑氊，不可以受藏垢納汚之語。爲此亟行諭止，萬勿過於多情。諸生但能?然自拔於流俗之中。不爲俗人而爲端人。不爲俗學而爲正學。他日院中著錄。足爲掌敎之光。掌敎卽拜諸生之賜矣。更不須其他也。至於諸生聚處樂羣。友朋鏃厲。最是樂事。友其賢者。矜其不能者。當戒澆漓。消嫉妬。相接以虛衷。相勉以古道。相期以遠大之業。是非但掌敎之厚望於諸生。亦卽憲府牧伯諸公之所有同情者。其或造言生事。分門結黨。飮酒狎邪。試藝則代倩傳遞。種種疵謬。以致斥逐譴責。在諸生諒必無此。但掌敎不得不戒之於豫也鮚埼亭集外編卷五十終