主一齋記

主一齋記

昔者程子之釋敬曰主一，又從而釋一曰無適，其義已盡。至朱子則合而釋之曰主一無適之謂敬。其銘敬齋所謂勿貳以二，勿參以三，則主一之說也。所謂不東以西，不南以北，則無適之說也。敬之爲義，至是益明。然無適卽主一之謂，非主一之外，又别有所謂無適，猶之誠曰眞實無妄云爾。世之學者，莫不知敬，而不知所以爲敬，得程朱之言而從事焉，則知所依據而無所瞀惑，豈非持敬者之要哉。葢人處其身於萬事萬物之中，膠膠擾擾，酬應不睱，使吾之心所守不專，鮮不爲事物之所搖奪，而歸于利欲之途者。況仕而有民社之寄，居高以治人，處繁以制政，或所守之不專。其能得行簡臨民之道。而免涖事惟煩之病乎。河南左布政使海虞徐公以主一名齋。而因以爲號。請予記之。公淸謹剛正。偉然今之賢臣也。以一身當方岳重任。爲天子宣化于外。人但見其數千里之内民事輯。而不知公之所守者專也。故易坤之六二曰：敬以直内，義以方外。所以以敬義並言者葢？義以爲用，必敬以爲體，非敬則義有不能行者矣。孔子曰：執事敬。至他日旣，曰修已以敬。又曰：修已以安人，又曰：修已以安百姓。言安人安百姓之道，皆不岀乎敬也。敬之功用如此。而主一者敬之義也。儒先非有所自得。不能爲此言。則公非有所自得。其能爲此名乎。予固無所得者。於其義豈復有所發明。姑爲公記之。雖然。居無越思。事靡他及。涵泳于中。匪徐匪亟。南軒張氏之箴僃矣。奚俟予言。匏翁家藏集卷第三十五。