與段若膺書

與段若膺書

聞足下名久矣。頃邵孝亷與桐以足下所?詩經韻譜見示，尋繹再三，其於古人分部及音聲轉移之理，何其審之細而辨之確也。聲音之變，由于方言，始于一方，而徧于天下，久之遂失其最初之音。如今人讀胖爲普旺切，讀閎爲戶工切，卽閒有一方，尙存古音，終不能勝海内之口藉。非隋唐之韻尙存，豈復知有古音哉。足下謂音變而義未改。如卬吾台予之台。非不可變如咍音。而三台天台古人故讀若怡眞通人之論。先民有作。豈能易足下之言乎。足下又謂聲音之理。分之爲十七部。合之則十七部無不互通。葢以三百篇閒有歧出之音。故爲此通韻之說。以彌縫之。愚竊未敢以爲然也。古有雙聲，有疉韻，參差爲雙聲，窈窕爲疉韻。㗋、腭、舌、齒、脣之聲同位者皆可相轉，宗之爲尊，桓之爲和是也。聲轉而韻不與之俱轉，一縱一橫，各指所之，故無不可轉之聲，而有必不可通之韻，不得以炰烋之轉，彭亨而通庚于豪，無俚之轉無聊而通之于蕭，?母之轉泥母而通齊于靑也。古人之音，固有若相通者，如眞與淸，東與侵，閒有數字相出入，或出于方言，或由于聲轉，要皆有脉絡可尋，非全部任意可通。至如周原膴膴，韓詩作腜，正與飴兹韻，歌以訊之，王逸注楚詞引作誶，正與萃韻字形相似，不無轉寫之譌。足下旣攷古而正經文之譌，而又兼存此傳譌之音，以爲通轉之例。大道之多歧，必自此始矣。小雅谷風之末章，足下讀怨如依，與嵬萎爲韻，此亦以意度之，未有他文可證。頃讀說文序，視而可識，察而可見，以見與識韻，乃悟谷風思我小怨，當與德韵，怨讀若抑。論語以直報怨，以德報德，亦韻語也。愚管之見，未識有當否？幸賜鑒察。