昔之得一章第三十九

昔之得一章第三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之，天无以清將恐裂，地无以寧將恐發，神无以靈將恐歇，谷无以盈將恐竭，萬物无以生將恐滅，侯王无以爲貞而貴高將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其以賤爲本邪？非乎？故致數譽无譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

傳曰：道一而已，而得之則得之者與道爲二，非一也。唯其得之而无得，故謂之得一也。昔之得一者，莫不然也。仰之而天也，得一以清，故覆焉而不傾。俯之而地也，得一以寧，故載焉而不陷。神无形而至寂者也，以得一，故妙乎有生而靈。谷有形而至虚者也，以得一，故應乎所感而盈。其衆爲之物，以得一，故生而无極。其尊爲王侯，以得一，故能制天下之動而貞。夫一則一之不可不致也如此，故一者天之所以清，地之所以寧，寂之所以靈，虚之所以盈，萬物之所以生，而侯王之所以爲天下貞者也。使天无以清則裂，地无以寧則發，神无以靈則歇，谷无以盈則竭，萬物无以生則滅，而侯王也，无以爲貞而唯貴高之，知其得不蹶邪？故貴以賤爲本，則未有貴者，乃貴之所自而立也。高以下爲基，則未有高者，乃高之所自而起也。然則貴而无其貴，高而无其高，乃侯王之所以爲天下貞而不蹶者邪？是以孤寡不穀，人之所惡而賤也，而貴高以爲稱者，以其所本爲在此也。故致數而極之，以至於一，則貴不異乎賤，而卑不離乎高，而譽出於无譽矣。譽无譽則毁无毁矣，譽无譽則不可得而貴，毁无毁則不可得而賤。玉可貴故琭之，石可賤故落之，不欲琭琭如玉，落落如石，不可得而貴賤之謂也。