昔之得一章第三十九

昔之得一章第三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以爲天下正。其致之一也，

莊子曰：通於一，萬事畢。致一則不貳，抱一則不離，守一則不遷。能知一，則無一之不知，不能知一，則無一之能知。昔之得一者，體天下之至精，物無得而耦之者，故確然乎上者，純粹而不雜。隤然乎下者，靜止而不變。至幽而無形者，神也得一則不昩，至虚而善應者，谷也得一則不窮，萬物以精化形，故得一以生，侯王以獨制衆，故得一以爲天下正。自天地以至於侯王，雖上下异位，幽明散殊，而天之所以清，地之所以寧，侯王之所以爲天下正，非他求而外鑠也。一以致之而已，故曰其致之一也。

天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以爲正而貴高將恐蹶。

天職生覆，地職形載，裂則無以覆，發則無以載。神依人而行者也，歇則無以示。谷受而不藏者也，竭則莫之應。聚則精氣成物，得一以生故也。散則游魂爲變，失一以滅故也。惟正也，故能御萬變而獨立於萬物之上，無以爲正而貴高，將不足以自保，能無蹶乎？

故貴以賤爲本，高以下爲基。

賤者，貴之所恃以爲固，下者，高之所自起。世之人覩其末，而聖人探其本，世之人見其成，而聖人察其微，故常得一也。

是以侯王自稱孤寡不穀，此其以賤爲本邪，非乎？

孤寡不穀，名之賤者也，而侯王以爲稱，知所本而已。侯王所以貴高而不蹷，其以此乎？

故致數譽無譽。

自高以勝物，自貴以賤物，强而不知守以柔，白而不知守以黑，以求譽於世，而致數譽，則過情之譽暴集，無實之毁隨至，所以無譽。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

玉貴而石賤，一定而不變，聖人乘時任物，無所底滯，萬變無常，而吾心常一，是眞得一者也，故不可得而貴賤。孟子曰：所惡乎執一者，謂其執一而廢百也。不欲琭琭如玉，珞珞如石，非知化之聖不能及此，是謂上德。