次法方便處菩薩相品第一

次法方便處菩薩相品第一

菩薩成就五種眞實相，得入諸菩薩?。一者哀愍；二者愛語；三者勇猛；四者惠施；五者說深法義。此五法，各五種分别：一者自性；二者境界；三者果福；利四者次第；五者攝受。

哀愍自性有二種：一者至心；二者作行。至心者，安心樂心。作行者，菩薩至心於諸衆生，隨其所能隨其力身口饒益。愛語自性者，先語安慰，如前攝品說。勇猛自性者，於諸衆生志强有力。而不怯?惠施自性者，勝妙施、無煩惱施。說深法義自性者，四無礙智出生正方便智。哀愍境界有五種：一者受苦衆生；二者惡行衆生；三者放?衆生；四者邪趣衆生；五者煩惱所使衆生。從地獄乃至一切苦受相續，是名受苦。雖不受苦而多造作身口意惡行，所謂十二惡律儀，是名惡行。雖不受苦而造諸惡行，而樂著五欲歌舞戲?，是名放?。雖不受苦造諸惡行、樂著五欲，而依邪見求苦解脫，是名邪趣。捨離五欲於法出家，不受諸苦乃至邪趣，而具煩惱或有不具，謂正方便。眞實凡夫及諸學人，是名煩惱所使。菩薩於此境界，哀愍心生無餘無上。

愛語境界有五種：一者正實語；二者正喜語；三者正饒益語；四者正如法語；五者方便法說語，廣說如前攝品說。菩薩於此境界，愛語心生無餘無上。?猛境界有五種，如前菩提分品說。菩薩於此境界，勇猛心生無餘無上。

惠施境界有五種：一者不分别施；二者歡喜施；三者至心施；四者不染汙施；五者無依施，廣分别如前施品說。菩薩於此境界，惠施心生無餘無上。說深法義境界有五種：一者於如來所說修多羅，甚深空相應緣起隨順。二者於諸戒律，善知犯不犯及與出犯。三者於摩德勒伽藏，不顚倒建立法相。四者於諸祕密深法旨趣以想分别。五者於一切法法義，種種言辭種種分别。菩薩於此境界，說深法義心生無餘無上。

菩薩哀愍於諸衆生修??心，利益??方便不厭，多住哀愍離垢無罪現法樂住攝取衆生。如世尊說，?心福利，身常不被刀杖等害。此中應廣說，是名哀愍果。

菩薩愛語，於現法中離口四過：兩舌、惡口、妄言、綺語。以此愛語自攝攝他，於未來世成就正語，言輒信用，是名愛語果。

菩薩勇猛，於現法中離諸懈怠心常歡喜，受持菩薩律儀戒不毀不犯，以堪忍心攝受自他，於未來世菩薩所作悉能修學，學巳堅固，是名勇猛果。

菩薩惠施及說深法義果，如前力品、檀波羅蜜、般若波羅蜜說，是名惠施說深法義果。次第者，菩薩先修哀愍攝取衆生，終不放捨以義饒益令諸衆生出不善法安立善法，爲具足說教授攝受，是故次說愛語。度諸衆生衆生造惡種種煩惱堪能不息，終不?捨是故次說勇猛。或有衆生以財攝受、或有衆生以法攝受、或俱攝受，是故次說惠施、說深法義。

菩薩有五種相攝六波羅蜜。此六波羅蜜何相所攝？哀愍相攝禪波羅蜜，愛語相攝尸波羅蜜、般若波羅蜜，勇猛相攝羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、般若波羅蜜，惠施相攝檀波羅蜜，說深法義相攝禪波羅蜜、般若波羅蜜。