法苑珠林卷第三十九

法苑珠林卷第三十九

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

感通篇第二十一之餘

聖迹部之餘

又奘師傳云：佛以唐國三月八日成道，上座部云：當此三月十五日成道。時年三十者，或云三十五者。斯之差互，彼自不同。由用曆前後，故有此異。由神州曆筭元各不同。三代定正延縮，何足恠乎？且據一相取悟便止。樹西大精舍内有鍮石像，東面立，飾以竒珍，前有青石竒。又如來初成道日，梵王起七寶堂，帝釋起七寶座。佛據上七日思惟，放光照樹，令寶爲石。樹南浮圖，高百餘尺。初佛於河沐已，將坐念艸，帝釋化人，以始尸艸，以奉佛坐，育王造塔表之。次東北有塔，是佛證果時，有羣青雀來繞世尊，亦有羣鹿呈祥之處。樹東大路左右各有一塔，是魔王嬈佛衰退處。樹西北有精舍，中迦葉波佛時放光明，俗云：至誠七遶生，得㝛命智。又垣西北有欝金香泥塔，高一丈四尺。樹垣東南隅有尼拘律樹，樹側有塔。精舍中有坐像，初證果時，大梵王請轉法輪處。垣内四隅皆有塔，初佛受艸，?樹先至西南地動，又向西北，又東北，又東南，並爲地動，即西北至樹下，東面坐金剛座上，地方安靜，故立塔記。垣外西南有二牧牛女宅處，其側有煑乳糜處，又側有佛受糜處，皆立表塔。樹南門外大池，周七百餘歩，清澄魚龍所宅。次南有池，是帝釋所造，爲佛濯衣。池西大石，是帝釋雪山持來，爲佛曬衣。次側有塔，是佛納故衣處。次南林中一塔，是佛受貧母施故衣處。化池東林，龍池清潔，其水甘美。岸西有小精舍，中像佛初成道，此坐七日入定，龍王遶佛七帀，化多頭葢佛處。龍池東林精舍，作佛羸瘦形像。其側有經行迹七十餘歩，南北各有畢鉢羅樹，徃來攀而後起，即是苦行六年日食一麻一麥處。今有疾者，以香油塗像多愈。又有五比丘住處。又東南有塔，是佛入尼連河浴處，次近河有佛食乳糜處。其側有二塔，是長者獻蜜麨處。樹東南塔、是四天王奉佛石鉢處。其側有塔、是佛成道後、爲母說法處。又度迦葉兄弟千人處。樹垣北門外、即是摩訶菩提寺。庭宇六院、觀閣三重、周垣高五丈。有佛舍利、大如指節、光潤鮮白、通徹内外。肉舍利者、大如青珠、形帶紅色、毎年至佛大神變月出以示人，即印度十二月三十日，於唐國當正月十五日，於此之時，放光雨蕐，大起㴱信。其寺常有千僧，習大乗上座部，法儀清肅。是南海僧伽羅國王請立，經今四百年，寺多有師子。國人每年比丘解安居訖，四方道俗百千萬衆，七日七夜，香華妓樂，徧林供養。印度諸僧，以唐國五月十六日入夏安居，以唐國八月十五日解夏。斯亦隨方，用曆不同，不可一定。如雪山北有國，坐春坐秋者，意以一年之内多温?處，制三月住。就中前後一月延促不定，若據修道，何時不安？故律制三時遊行，通結有罪，必有善縁，亦開兼濟樹院。東度河大林中塔北池者，佛昔爲香象子侍育象母處。前建石柱，昔迦葉波佛於此宴坐，側有四佛行坐迹。林中小石柱，是欝頭藍發惡願處。又東度黄河百餘里，至屈屈吃播陁山，直上三峯，狀如雞足，頂樹大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦葉波於中寂定處也。初佛以姨母織成金縷大衣袈裟，傳付彌勒，令度遺法四部弟子。迦葉承佛敎旨，佛湼槃後第二十年，捧衣入山，以待彌勒。山路極梗澀，多諸林竹，師子虎象，縱横騰倚。奘法師至彼，毎思登踐，取進無由。奘乃告王，請諸防援。蒙王給兵三百餘人，各僃?刃，斬竹通道，日行十里。爾時彼國聞奘往山禮拜，士女大小?盈十萬，奔隨繼至，共往雞足。既達山阿，壁立無路，乃縳竹爲梯，相連而上，達山頂者三千餘人，四睇欣然，轉增喜踊。具覩石罅，散華供養。又依王玄筞傳云：粤以大唐貞觀十七年三月内，爰發

明詔，令使人朝散大夫行衛尉寺丞上護軍李義表、副使前融州黄水縣令王玄筞等，送婆羅門客還國。其年十二月，至摩伽陁國，因即廵省佛鄉，覽觀遺蹤，聖迹神化，在處感徴。至十九年正月二十七日，至王舍城，遂登耆闍崛山，流目縱觀，傍眺罔極。自佛滅度，千有餘年，聖迹遺基，儼然具在。一行一坐，皆有塔記。自惟器識邊鄙，忽得躬覩靈迹，一悲一喜，不能裁抑，因銘其山，用傳不朽。欲使

大唐皇帝與日月而長明，佛法弘宣，共此山而同固。其辭曰：

大唐出震，膺圖龍飛，光宅率土，恩覃四夷，化高三五，德邁軒羲，高懸玉鏡，?拱無爲。道法自然，儒宗隨世。安上作禮，移風樂制。發於中土，不同葉裔。釋敎降此，運於無際。神力自在，應化無邊。或涌於地，或降於天。百億日月，三千大千。法雲共扇，妙理俱宣。欝乎此山，竒狀增多。上飛香雲，下臨澄波。靈聖之所降集，賢懿之所經過。存聖迹於危峯，竚遺趾於巖阿。參差嶺嶂，重疊巖廊。鏗鏘寶鐸，氛氲異香。覽華山之神蹤，勒貞碑於崇崗。馳大唐之淳化，齊天地之久長。

又奘師傳云。從此山東行六十里。至矩奢揭羅?羅城北門外有塔。佛舒手現五師子伏提婆醉象處。又東北塔是舍利子聞馬勝比丘說法證聖處。塔北大坑傍塔。是室利毱多設火坑以害佛處。又東至姞栗陁羅矩吒山。傍有大石高丈四五。廣三十餘歩，是提婆達多擲佛處。其南崖下有塔，佛此處說法華經處。南山崖有大石室，佛舊入定，阿難别室，被魔怖之，以手通石摩頂，現有通穴精舍。東北大石是佛曬衣處，衣文明徹，石内傍有佛迹。山城北門西有毗布羅山，西南崖昔有五百温泉。今猶?十泉。西畢鉢羅石室。佛昔恒居。後壁洞穴是阿素洛宫。山北門外一里至迦蘭竹園精舍。東大塔是阿闍多沒吐路。即是阿闍世王也。竹園西南六里許。南山陰大竹林中有大石室。是大迦葉波與千羅漢於此集三藏處。僧中上座即號爲上座部。石室西北塔，是阿難受責證果處。山城之北可五里許，至曷羅闍姞利嗢，唐言新王舍。城南門外道左塔者，度羅怙羅處。又北三十餘里，至?爛陁寺，贍部洲中寺之最者，勿高此矣。五王共造，供給倍隆，故因名焉。其寺都有五院，同一大門，周閭四重，高八丈許，並用甎壘，其最下壁，猶厚六尺，外墎三重，墻亦甎壘，高五丈許。中間各遶極㴱池壍，備有華香，?麗可觀。自置已來，防衛清肅，女人姤濫，未曾容隱。常住僧衆四千餘人，外客道俗，通及邪正，乃出萬?，皆周給衣食，無有窮竭，故復號施無猒也。中及左右，聖迹重疊，不可殫記。有諸論師，智識清遠，王給封户，乃至十城，漸降量賞，不减三城。其寺現在受封大德三百餘人，通經已上，不掌僧役，重愛學問，諮訪異法，故烏耆已西，被於海内，諸出家者，皆多義學，任國追師，都無隔礙。王雖守國，不敢遮障。又東行入山二百餘里，至伊爛拏國，見佛坐迹，入石寸許，長五尺二寸，廣二尺一寸，有瓶迹，沒石寸許，八出華文，都似新置。有佛立迹，長尺八寸强，闊六寸許。

又隔七國，西北行至羯羅拏國，邪正兼事，别有三寺，不食乳酪，是調達部僧也。又西南行七百里，至烏荼國，東境臨海，有發行城，多有商旅，停於海濵。次南大海中有僧伽羅國，謂執師子是也。相去約指二萬餘里。毎夜南望，見彼國中佛牙塔上寶珠光明，騰焰暉赫，現於天際。

又西南行，具經諸國，並有異迹。可五千里，至憍薩羅國，即南印度之正境也，崇信彌篤。王都西南三百餘里有黑?山，是昔大王爲龍猛菩薩造立斯寺。其寺上下五重，鑿石爲之，引水旋注，多諸變異，沿彼達上。今淨人固守，罕有登者。龕中石像，形極偉大，寺成之日，龍猛就山以藥塗之，變成紫金，世無等者。又有經藏，甲傳無?，古老相傳，盡初結集，並現存在。雖外佛法屢遭誅殄，而此一山住持無改。近有僧來，於彼夏坐，但得讀誦，不許持出。具陳此事，但路幽阻，難可尋問。又南行至案達羅國，屬南印度，都城西南二百餘里，孤山嶺上石塔，即是陳?菩薩造因明論處。

又南行千里，至䭾?羯磔迦國，屬南印度。都城東西據山間，各有大寺，昔王爲佛造殿，山踈石，製極華博，賢聖遊息。佛滅未有千年前，其處有千凡僧，安居罷日，皆證無學，凌空飛去，今寂無人。其處有婆毗吠伽論師。即是般若燈論主也。於觀自在前絶粒而飲水三年。立志祈請待見彌勒。觀自在乃爲現色身。又在城南大山巖執金剛神所。誦金剛呪。三年神授方云。此巖石内有阿素洛宫。如法祈請石壁當開可即入中。待彌勒出我當相報。又經三年，然呪芥子擊於石壁，豁即洞開。時百千衆觀覩驚歎。論師跨門再三顧命，唯有六人從入，餘者謂是毒虵窟也。當即石門還合如壁。又復南行六千餘里，至秣羅矩吒國，即贍部最南際海濵境也。山出龍腦香，及有白檀香樹，又有羯薩羅香樹，松身無葉，香如冰雪，即龍腦香也。從此南大海中有天宫，觀自在菩薩常所住處。臨海有城，即是古師子國。入海中可三千里，非結大伴則不可至。自此西北四千餘里，中途經國，具諸神異。國東南隅?千里，?羅稽羅洲，人長三尺，鳥啄，唯食椰子。

又至摩訶剌他國，其王自在，未賔戒日，寺有百餘，僧徒五千。東境山寺，羅漢所造。有大精舍，高百餘尺，中安石像，長八丈餘，上施石葢，凡有七重，虛懸空中，相去各三尺。禮謁見者，無不歎異。傳云羅漢願力所持，或云藥呪術力所持。

又越二國西北至摩臘婆國，屬南印度。都城西北二十餘里，有大婆羅門邑，側大䧟坑，水流無滿，是昔大慢婆羅門謗大乗生陷入地獄處。又西北至阿吒?國，屬南印度。此國出胡椒、熏陸香，樹葉如棠。

又周廵西北越十餘國，至波剌斯國，非印度所攝，此國多出金、銀、鍮石、頗胝、水精，死多棄屍。佛鉢在王宫中。西北接拂?國，出白狗子，本赤頭鴨，生於穴中。案梁貢職圖云：去波斯北一萬里西南海島有西女國，非印度攝，拂?年别送男夫配焉。略陳聖迹，依如前述，具列俗紀，備存大本。頌曰：

希音遠流，　　乃眷東顧，　　欣風慕道，

仰䂓西度。　　妙盡毫端，　　運微輕素。

託采虛凝，　　殆映霄霧。　　迹流衆像，

理㴱其?。　　寄興開襟，　　引凡聖路。

千佛同化，　　萬賢來?。　　皇情有感，緇素同遇。