法苑珠林卷第三十九

法苑珠林卷第三十九

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

感通篇第二十一之余

圣迹部之余

又奘师传云：佛以唐国三月八日成道，上座部云：当此三月十五日成道。时年三十者，或云三十五者。斯之差互，彼自不同。由用历前后，故有此异。由神州历筭元各不同。三代定正延缩，何足恠乎？且据一相取悟便止。树西大精舍内有鍮石像，东面立，饰以竒珍，前有青石竒。又如来初成道日，梵王起七宝堂，帝释起七宝座。佛据上七日思惟，放光照树，令宝为石。树南浮图，高百余尺。初佛于河沐已，将坐念艸，帝释化人，以始尸艸，以奉佛坐，育王造塔表之。次东北有塔，是佛证果时，有群青雀来绕世尊，亦有群鹿呈祥之处。树东大路左右各有一塔，是魔王娆佛衰退处。树西北有精舍，中迦叶波佛时放光明，俗云：至诚七遶生，得㝛命智。又垣西北有欝金香泥塔，高一丈四尺。树垣东南隅有尼拘律树，树侧有塔。精舍中有坐像，初证果时，大梵王请转法轮处。垣内四隅皆有塔，初佛受艸，?树先至西南地动，又向西北，又东北，又东南，并为地动，即西北至树下，东面坐金刚座上，地方安静，故立塔记。垣外西南有二牧牛女宅处，其侧有煑乳糜处，又侧有佛受糜处，皆立表塔。树南门外大池，周七百余歩，清澄鱼龙所宅。次南有池，是帝释所造，为佛濯衣。池西大石，是帝释雪山持来，为佛晒衣。次侧有塔，是佛纳故衣处。次南林中一塔，是佛受贫母施故衣处。化池东林，龙池清洁，其水甘美。岸西有小精舍，中像佛初成道，此坐七日入定，龙王遶佛七帀，化多头葢佛处。龙池东林精舍，作佛羸瘦形像。其侧有经行迹七十余歩，南北各有毕钵罗树，徃来攀而后起，即是苦行六年日食一麻一麦处。今有疾者，以香油涂像多愈。又有五比丘住处。又东南有塔，是佛入尼连河浴处，次近河有佛食乳糜处。其侧有二塔，是长者献蜜麨处。树东南塔、是四天王奉佛石钵处。其侧有塔、是佛成道后、为母说法处。又度迦叶兄弟千人处。树垣北门外、即是摩诃菩提寺。庭宇六院、观阁三重、周垣高五丈。有佛舍利、大如指节、光润鲜白、通彻内外。肉舍利者、大如青珠、形带红色、毎年至佛大神变月出以示人，即印度十二月三十日，于唐国当正月十五日，于此之时，放光雨蕐，大起㴱信。其寺常有千僧，习大乗上座部，法仪清肃。是南海僧伽罗国王请立，经今四百年，寺多有师子。国人每年比丘解安居讫，四方道俗百千万众，七日七夜，香华妓乐，徧林供养。印度诸僧，以唐国五月十六日入夏安居，以唐国八月十五日解夏。斯亦随方，用历不同，不可一定。如雪山北有国，坐春坐秋者，意以一年之内多温?处，制三月住。就中前后一月延促不定，若据修道，何时不安？故律制三时游行，通结有罪，必有善縁，亦开兼济树院。东度河大林中塔北池者，佛昔为香象子侍育象母处。前建石柱，昔迦叶波佛于此宴坐，侧有四佛行坐迹。林中小石柱，是欝头蓝发恶愿处。又东度黄河百余里，至屈屈吃播陁山，直上三峰，状如鸡足，顶树大塔，夜放神炬，光明通照，即大迦叶波于中寂定处也。初佛以姨母织成金缕大衣袈裟，传付弥勒，令度遗法四部弟子。迦叶承佛教旨，佛湼槃后第二十年，捧衣入山，以待弥勒。山路极梗涩，多诸林竹，师子虎象，纵横腾倚。奘法师至彼，毎思登践，取进无由。奘乃告王，请诸防援。蒙王给兵三百余人，各僃?刃，斩竹通道，日行十里。尔时彼国闻奘往山礼拜，士女大小?盈十万，奔随继至，共往鸡足。既达山阿，壁立无路，乃䌸竹为梯，相连而上，达山顶者三千余人，四睇欣然，转增喜踊。具覩石罅，散华供养。又依王玄筞传云：粤以大唐贞观十七年三月内，爰发

明诏，令使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄筞等，送婆罗门客还国。其年十二月，至摩伽陁国，因即廵省佛乡，览观遗踪，圣迹神化，在处感徴。至十九年正月二十七日，至王舍城，遂登耆阇崛山，流目纵观，傍眺罔极。自佛灭度，千有余年，圣迹遗基，俨然具在。一行一坐，皆有塔记。自惟器识边鄙，忽得躬覩灵迹，一悲一喜，不能裁抑，因铭其山，用传不朽。欲使

大唐皇帝与日月而长明，佛法弘宣，共此山而同固。其辞曰：

大唐出震，膺图龙飞，光宅率土，恩覃四夷，化高三五，德迈轩羲，高悬玉镜，?拱无为。道法自然，儒宗随世。安上作礼，移风乐制。发于中土，不同叶裔。释教降此，运于无际。神力自在，应化无边。或涌于地，或降于天。百亿日月，三千大千。法云共扇，妙理俱宣。欝乎此山，竒状增多。上飞香云，下临澄波。灵圣之所降集，贤懿之所经过。存圣迹于危峰，竚遗趾于岩阿。参差岭嶂，重叠岩廊。铿锵宝铎，氛氲异香。览华山之神踪，勒贞碑于崇岗。驰大唐之淳化，齐天地之久长。

又奘师传云。从此山东行六十里。至矩奢揭罗?罗城北门外有塔。佛舒手现五师子伏提婆醉象处。又东北塔是舍利子闻马胜比丘说法证圣处。塔北大坑傍塔。是室利毱多设火坑以害佛处。又东至姞栗陁罗矩咤山。傍有大石高丈四五。广三十余歩，是提婆达多掷佛处。其南崖下有塔，佛此处说法华经处。南山崖有大石室，佛旧入定，阿难别室，被魔怖之，以手通石摩顶，现有通穴精舍。东北大石是佛晒衣处，衣文明彻，石内傍有佛迹。山城北门西有毗布罗山，西南崖昔有五百温泉。今犹?十泉。西毕钵罗石室。佛昔恒居。后壁洞穴是阿素洛宫。山北门外一里至迦兰竹园精舍。东大塔是阿阇多没吐路。即是阿阇世王也。竹园西南六里许。南山阴大竹林中有大石室。是大迦叶波与千罗汉于此集三藏处。僧中上座即号为上座部。石室西北塔，是阿难受责证果处。山城之北可五里许，至曷罗阇姞利嗢，唐言新王舍。城南门外道左塔者，度罗怙罗处。又北三十余里，至?烂陁寺，赡部洲中寺之最者，勿高此矣。五王共造，供给倍隆，故因名焉。其寺都有五院，同一大门，周闾四重，高八丈许，并用甎垒，其最下壁，犹厚六尺，外墎三重，墙亦甎垒，高五丈许。中间各遶极㴱池壍，备有华香，?丽可观。自置已来，防卫清肃，女人姤滥，未曾容隐。常住僧众四千余人，外客道俗，通及邪正，乃出万?，皆周给衣食，无有穷竭，故复号施无猒也。中及左右，圣迹重叠，不可殚记。有诸论师，智识清远，王给封户，乃至十城，渐降量赏，不减三城。其寺现在受封大德三百余人，通经已上，不掌僧役，重爱学问，咨访异法，故乌耆已西，被于海内，诸出家者，皆多义学，任国追师，都无隔碍。王虽守国，不敢遮障。又东行入山二百余里，至伊烂拏国，见佛坐迹，入石寸许，长五尺二寸，广二尺一寸，有瓶迹，没石寸许，八出华文，都似新置。有佛立迹，长尺八寸强，阔六寸许。

又隔七国，西北行至羯罗拏国，邪正兼事，别有三寺，不食乳酪，是调达部僧也。又西南行七百里，至乌荼国，东境临海，有发行城，多有商旅，停于海濵。次南大海中有僧伽罗国，谓执师子是也。相去约指二万余里。毎夜南望，见彼国中佛牙塔上宝珠光明，腾焰晖赫，现于天际。

又西南行，具经诸国，并有异迹。可五千里，至憍萨罗国，即南印度之正境也，崇信弥笃。王都西南三百余里有黑?山，是昔大王为龙猛菩萨造立斯寺。其寺上下五重，凿石为之，引水旋注，多诸变异，沿彼达上。今净人固守，罕有登者。龛中石像，形极伟大，寺成之日，龙猛就山以药涂之，变成紫金，世无等者。又有经藏，甲传无?，古老相传，尽初结集，并现存在。虽外佛法屡遭诛殄，而此一山住持无改。近有僧来，于彼夏坐，但得读诵，不许持出。具陈此事，但路幽阻，难可寻问。又南行至案达罗国，属南印度，都城西南二百余里，孤山岭上石塔，即是陈?菩萨造因明论处。

又南行千里，至䭾?羯磔迦国，属南印度。都城东西据山间，各有大寺，昔王为佛造殿，山踈石，制极华博，贤圣游息。佛灭未有千年前，其处有千凡僧，安居罢日，皆证无学，凌空飞去，今寂无人。其处有婆毗吠伽论师。即是般若灯论主也。于观自在前绝粒而饮水三年。立志祈请待见弥勒。观自在乃为现色身。又在城南大山岩执金刚神所。诵金刚呪。三年神授方云。此岩石内有阿素洛宫。如法祈请石壁当开可即入中。待弥勒出我当相报。又经三年，然呪芥子击于石壁，豁即洞开。时百千众观覩惊叹。论师跨门再三顾命，唯有六人从入，余者谓是毒虵窟也。当即石门还合如壁。又复南行六千余里，至秣罗矩咤国，即赡部最南际海濵境也。山出龙脑香，及有白檀香树，又有羯萨罗香树，松身无叶，香如冰雪，即龙脑香也。从此南大海中有天宫，观自在菩萨常所住处。临海有城，即是古师子国。入海中可三千里，非结大伴则不可至。自此西北四千余里，中途经国，具诸神异。国东南隅?千里，?罗稽罗洲，人长三尺，鸟啄，唯食椰子。

又至摩诃剌他国，其王自在，未賔戒日，寺有百余，僧徒五千。东境山寺，罗汉所造。有大精舍，高百余尺，中安石像，长八丈余，上施石葢，凡有七重，虚悬空中，相去各三尺。礼谒见者，无不叹异。传云罗汉愿力所持，或云药呪术力所持。

又越二国西北至摩腊婆国，属南印度。都城西北二十余里，有大婆罗门邑，侧大䧟坑，水流无满，是昔大慢婆罗门谤大乗生陷入地狱处。又西北至阿咤?国，属南印度。此国出胡椒、熏陆香，树叶如棠。

又周廵西北越十余国，至波剌斯国，非印度所摄，此国多出金、银、鍮石、颇胝、水精，死多弃尸。佛钵在王宫中。西北接拂?国，出白狗子，本赤头鸭，生于穴中。案梁贡职图云：去波斯北一万里西南海岛有西女国，非印度摄，拂?年别送男夫配焉。略陈圣迹，依如前述，具列俗纪，备存大本。颂曰：

希音远流，　　乃眷东顾，　　欣风慕道，

仰䂓西度。　　妙尽毫端，　　运微轻素。

托采虚凝，　　殆映霄雾。　　迹流众像，

理㴱其?。　　寄兴开襟，　　引凡圣路。

千佛同化，　　万贤来?。　　皇情有感，缁素同遇。