舒州山谷寺覺寂塔隨故鏡智禪師碑銘

舒州山谷寺覺寂塔隨故鏡智禪師碑銘

按前志，禪師號僧璨，不知何許人也。出見于周隨閒傳敎于惠可大師，摳衣于鄴中，得道于司空山。謂身相非眞，故示有瘡疾；謂法無我所，故居不擇地。以衆生病爲病，故所至必說法度人。以一相不在內外，不在其中。閒故足言，不以文字。其敎大略，以寂照妙用，攝流注生㓕觀四維上下，不見法，不見身，不見心，乃至心離名字，身等空界，法同夢幻，亦無得無證，然後謂之解脫。禪門率是道也，上膺付囑，下拯昏疑，大雲垂陰，國土爲化，謂南方敎所未至，我是以有羅浮之行。其來不來也，其去無去也。旣而以袈裟與法俱付悟者。道存形謝，遺骨此山，今二百歲矣。皇帝卽位後五年，歲次庚戌，及剖符是州，登禪師遺居，周覽陳迹，明徴故事。其茶毘起塔之制，實天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公常經始之。碑版之文，隋内史侍郞河東薛公道衡、唐相國刑部尙書，贈太尉河南房公琯繼論撰之，而宏道之典，易名之禮，則朝廷方以多故而未遑也。長老比邱釋湛然誦經於靈塔之下，與㵎松俱老，痛先師名氏未經邦國焉，與禪衆寺大律師釋澄俊、同寅叶恭亟以爲請。會是歲嵩嶽大比邱釋惠融至自廣陵，勝業寺大比邱釋開悟至自盧江，俱纂我禪師後七葉之遺訓。日相與歎塔之不命，號之不崇，懼像法之本根墜于地也。願申無邊衆生之宏誓，以抒罔極。揚州牧御史大夫張公延賞以狀聞。於是七年夏四月，上沛然下興廢繼絕之詔，?諡禪師曰鏡智，塔曰覺寂，以大德僧七人灑掃供養。天書錫命，暉煥崖谷，衆庶踴躍，謂大乘中興。是日大比邱衆議立石於塔東南隅，紀心法興廢之所以然。及以爲初，中國之有佛敎，自漢孝明始也。歴魏晉、宋齊，施及梁武，言第一義諦者，不過布施持戒。天下惑於報應，而人未知禪，世與道交相喪。至菩提達摩大師始示人以諸佛心要，人疑而未思。惠可大師傳而持之，人思而未脩。迨禪師三葉，其風浸廣，眞如法味，日漸月漬，萬木之根莖枝葉，悉沐我雨，然後空王之密藏，二祖之微言，始粲然行於世閒，浹於人心。當時問道於禪師者，其淺者知有爲法無非妄想，深者見佛性于言下，如燈之照物，朝爲凡夫，夕爲聖賢，雙峯大師道信其人也。其後信公以敎傳宏忍，忍公傳慧能神秀，能公退而老曹溪，其嗣無聞焉。秀公傳普寂，寂公之門徒萬，升堂者六十有三，得自在慧者一曰宏正，正公之廊廡龍?又倍焉。或化嵩洛，或之荊吳，自是心敎之被於世也，與六籍侔盛。於戲！微禪師，吾其二乘矣，後代何述焉？庸詎知禪師之下生，不爲諸佛故，現比邱身以救濁劫乎？亦由堯舜旣往，周公制禮，仲尼述之，游夏宏之，使高堂后蒼、徐孟、戴慶之徒。可得而祖焉。夫天以聖賢所振爲木鐸，其揆一也。諸公以爲司馬子長立夫子世家，謝臨川撰慧遠法師碑銘，將令千載之後，知先師之全身，禪門之權輿，王命之丕顯，在此山也，則敭其風，紀其時宐？在法流及嘗味禪師之道也，久故不讓。其銘曰：

衆生佛性，莫匪宿植。知誘于外，染爲妄識。如浪斯鼓，與風動息。淫騃貪怒，爲刃爲賊。生死有涯，緣起無極。如來憫之，爲闢度門。卽妄了眞，以證覺源。啓迪心印，貽我後昆。閒生禪師，俾以敎尊。二十八世，迭付微言。如如禪師，膺期宏宣。世溷法滅，獨與道全。童蒙來求，我以意傳。攝相歸性，法身乃圓。性身本空，我無說焉。如如禪師道旣棄世，將三十紀，妙經乃届。皇明昭賁，億兆膜拜。凡今後學，入佛境界。於取非取，誰縛誰解？萬有千歲，此法無壞。