十惡篇第八十四之六
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2023-12-06 04:51
十惡篇第八十四之六
瞋恚部
述意。
夫四虵躁動,三毒奔馳,六賊相侵,百憂總萃。或㝛重相嫌,伺求長短,素懐結忿,專加相害。了無仁義,頓失慈悲,殺法殺緣,敎死讚死。或復潛行毒藥,密遣祝邪。遂使含毒腑藏,鴆裂肝心,令其衘悲長夜,抱痛幽泉,宛轉何辭,煩怨誰訴?故經曰:長者宅中,多生毒樹;羅刹海上,屢乞浮囊。亦如乾薪萬束,豆火能焚,暗室百年一燈便破。故知瞋心甚於猛火。行者應自防護,功德賊無過斯害。若起一念恚火,便燒衆善功德。是以惡性之人人畜皆畏,不簡善人語則成毒。好壊他心令他猒惡。人無愛者衆所畏棄,如避狼虎,現被輕賤死墮地獄。是故智者見此等過,以忍滅之,不畏衆苦也。引證,
如正法念經云:若起瞋恚,自燒其身,其心噤毒,顔色變異,他人所棄,皆悉驚避。衆人不愛,輕毁鄙賤,身壊命終,墮於地獄。以瞋恚故,無惡不作。是故智者捨瞋如火,知瞋過故,能自利益。爲欲自利,利益他人,應行慈忍。譬如大火焚燒屋宅,有勇健者以水滅之;智慧之水能滅恚火,亦復如是。能忍之人,第一善心,能捨瞋恚,衆人所愛,衆人樂見,人所信受,顔色清淨,其心寂靜,心不躁動,善淨深心,離身口過,離心愁惱,離惡道畏,離於怨憎,離惡名稱,離於憂惱,離怨家畏,離於惡人、惡口罵詈,離於悔畏,離惡聲畏,離無利畏,離於苦畏,離於慢畏。若人能離如是之畏,一切功德皆悉具足,名稱普聞,得現在、未來二世之樂,衆人觀之猶如父母。是忍辱人,衆人親近,是故瞋怒,猶如毒虵,如刀、如火,以忍滅之,能皆盡除,能忍瞋恚,是名爲忍。若有善人能修行善,應作是念:忍者如寶,應善護之。但諸衆生善惡現别,愚人凌罵,過他爲勝,智人下黙,以爲第一。愚人因起小諍,遂成大怨。若已得勝,他怨轉㴱;若自理屈,反加憂苦。若能慎言,不說人短,縱他罵我,皆是往業,非爲横報。
又六度集經云:昔者菩薩身爲象王,其心弘遠,照知有佛法僧,常三自歸,每以普慈拯濟衆生,誓願得佛,當度一切。從五百象時有兩妻,象王於水中得一蓮蕐,厥色甚妙,以惠適妻。適妻得蕐,欣懌曰:冰寒尤甚,何緣有斯蕐乎?小妻貪嫉,恚而誓曰:㑹以重毒,鴆殺汝矣。結氣而殞。䰟靈感化,爲四姓女,顔蕐絶人,智意流通,博識古今,仰觀天文,明時盛衰。王聞若兹,娉爲夫人。至即陳治國之政,義合忠臣。王悅而敬之,每言輒從。夫人曰:吾夢覩六牙之象,心欲其牙以爲珮几,王不致之。吾即死矣。王曰:無妖言,人聞見笑爾。夫人心生憂結。王請議臣四人自云已夢,曰:古今有斯象乎?一臣對曰:無有之也。一臣曰:王不夢也。一臣曰:嘗聞有之,所在彌遠。一臣曰:若能致之。釋今詳於兹矣。四臣即召四方射師問之,南方師曰:吾亾父常云有之,然遠難致。臣上聞云:斯人知之,王卽現之。夫人曰:汝直南行三千里,入山行二日許,即至象所,道邊作坑,除汝鬚髪,著沙門服,於坑中射之。藏取其牙,將二寸來。象師如命行之象處,先射象,却著法衣服,持鉢於坑中止住。象王見沙門,即低頭言:和南道士,將以何事試吾軀命?答曰:欲得汝牙。象曰:吾痛難忍,疾取牙去,無亂吾心,令惡念生也。志念惡者,死入太山、餓鬼、畜生道中。夫懐忍行慈,惡來善往,菩薩之上行也。人即截牙。象曰:道士!汝當却行,無令羣象尋足跡也。象適人去遠,甚痛難忍,躃地大呼,奄然而死,即生天上。羣象四來,咸曰:何人殺吾王者?行索不得,還守王屍,悲痛哀號。師以牙還,王覩象牙,心即慟怖。夫人以牙著手中,適欲視之,雷電霹靂椎之吐血,死入地獄。佛告諸沙門:爾時象王者,我身是也;大婦者,裘夷是。獵師者,調達是;夫人者,好首是。菩薩執志度無極,持戒如是。
又智度論:釋提問佛云:
何物殺安隱? 何物殺無憂?
何物毒之根,吞滅一切善?佛答云:殺瞋則安隱, 殺瞋則無憂, 瞋爲毒之根,瞋滅一切善。又雜寶藏經偈言:
得勝增長怨, 負則益憂苦,
不諍勝負者。其樂最第一。
若行忍者則有五德。一無恨。二無訶。三衆人所愛。四有好名聞。五生善道。此之五德名平和事。又長阿含經偈云。
愚罵而智黙。 則爲住勝
彼。
彼愚無知見。謂我懐恐怖。
我觀第一義。 忍黙爲最上。惡中之惡者。 於瞋復生瞋。
能於瞋不瞋,爲戰中最上。
夫人有二緣。 爲己亦爲他。
衆人有諍訟, 不報者爲勝。
夫人有二緣。爲已亦爲他。
見無諍訟者。 不謂爲愚騃。
若人有大力, 能忍無力者。
此力爲第一。於忍中最上。
愚自謂有力。 此力非爲力。
如法忍力者。 於力不可沮。
又修行道地經偈云。
其口言柔輭。 而心懐毒害。
視人甚歡喜。相隨如可親。
口一而柔順。 其心内含毒。如樹蕐色鮮。 其實苦若毒。
又赤 烏喻經云。昔有烏名曰拘耆。遊在叢林樹産?諸子在於樹上。時有拘耆與一獼猴共爲親厚。時叢樹間有一毒虵。伺行不在,啗拘耆子,無復遺餘。拘耆失子,悲鳴啼呼,不知所在。熟自思惟,知虵所啗。獼猴歸見,問之:何爲?答曰:虵啗我子,了盡無餘。獼猴曰:我當報之。時毒虵行獼猴前嬈之,虵怒纒獼猴,獼猴捉得頭,曳至石上,磨破而死,棄擲而還。拘耆踊躍:畜生尚有報,何況於人!
又雜譬喻經云:昔有一虵,頭尾自諍。頭語尾曰:我應爲大。尾語頭曰:我應爲大。頭曰:我有耳能聽,有目能視,有口能食,行時在前,故可爲大。汝無此術。尾曰:我令汝去,故得去耳。若我不去,以身繞木三帀,三日不已,不得求食,飢餓?死。頭語尾曰:汝可放我,聽汝爲大。尾聞其言,即時放之。復語尾曰:汝既爲大,聽汝前行。尾在前行,未經?步,墮大㴱坑而死。喻衆生無智强爲人,我終墮三塗。
又僧祇律云:過去世時,有一羣雞,依榛林住,有貍侵食,唯餘一雌烏來覆之,共生一子。子作聲時,烏說偈言:
此兒非我有, 野父聚落母,
共合生兒子,非烏復非雞。
若欲學翁聲, 復是雞所生;若欲學母鳴, 其父復是烏。
學烏似雞鳴,學雞作烏聲,
烏雞若兼學, 是二俱不成。
此喻道俗雖持禁戒,雜染不純相中。似善口出惡言,欲喚是善,口復出惡,欲唤非善,相復出家。
又伐毒樹經云:昔舍衛國有官園,生一毒樹,人遊樹下,皆悉頭痛欲裂,或患腰疼,伐已還生。樹中之妙,衆人見喜,不知諱者,皆來遭死。有智語之,當盡其根。適欲掘根,復恐定死,進更思惟,出家學道亦復如是。佛說偈言:
伐樹不盡根, 雖伐猶復生。
伐愛不盡本,??復生苦。心悟剋責,即得初果。又孛經說偈云:
惡從心生, 反以自賊。 如鐵生垢,
消毁其形。 樹繁蕐果, 還折其枝。
蚖虵含毒, 反害其軀。又善見說偈云:
若人起瞋心, 譬如車奔逸。
車士能制之,不足以爲難。
人能制瞋心, 此事最爲難。
又修行道地經偈云。
其有從瞋恚。 怨害向他人。
後生墮虵蚖。或作殘賊獸。
譬如竹樹劈。 芭蕉騾懐妊。還害亦如是。 故當發慈心。
又百緣經云:佛在王舍城迦蘭駝竹林。時彼城中有一長者,名曰賢面,財寶無量,不可稱計。多諸諂曲,慳貪嫉妬,終無施心,乃至飛鳥驅不近舍。有諸沙門及婆羅門貧竆乞匃,從其乞者惡口罵之。其後命終受毒虵身,還守本財。有近之者,瞋目猛盛,怒眼視之能令使死。頻婆娑羅王聞已,心懐驚怪:今此毒虵見人則害,唯佛能調。作是念已,即將羣臣往詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,具白前事:唯願世尊!降伏此虵,莫使害人。佛唱許可。於其後日,著衣持鉢,往詣虵所。虵見佛來,瞋恚熾盛,欲螫如來。佛以慈力,於五指端放五色光明,照彼虵身,即得清涼,?毒消除,心懐喜悅,舉頭四顧:是何福人,能放此光,照我身體,使得清涼,快不可言。爾時世尊見虵調伏,而告本緣。虵聞佛語,㴱自剋責,葢障雲除,自憶㝛命,作長者時,所作惡業,今得是報,方於佛前,深生信敬。佛告之言:汝於前身,不順我語,受此虵形,今宜調順,受我敎勑。虵答佛言:隨佛見授,不敢違勑。佛告虵言:汝若調順,入我鉢中。佛語已竟,尋入鉢中,將詣林中。王及羣臣聞佛世尊調化毒虵盛鉢中來,合國人民皆往共看。虵見衆人,深生慙愧,猒此虵身,即便命終,生忉利天,即自念言:我造何福,得来生天?即自觀察,見在世間受毒虵身,由見佛故,生信敬心,猒惡虵身,得來生此,受天快樂,今當還報佛世尊恩。齎持香蕐,光明照曜,来詣佛所,前禮佛足,供養訖已,却坐一面,聽佛說法,心開意解,得須沱洹果,即於佛前說偈讚佛:
巍巍大世尊, 功德悉滿足,
能開諸盲冥,尋得於道果,
除去煩惱垢, 超越生死海。
今䝉佛恩德, 得閉三惡道。
爾時天子讚歎佛已,遶佛三帀,還詣天宫。時頻婆娑羅王聞佛說慳貪緣,時會諸人有得四沙門果者,有發無上菩提心者,歡喜奉行。
又百緣經云:佛在驕薩羅國,將諸比丘欲詣勒?樹下,至一澤中,有五百水牛甚大凶惡。復有五百放牛之人。遥見佛來。將諸比丘從此道中行。高聲叫喚。唯願世尊莫此道行。此牛羣中有大惡牛。極突傷人難可得過。爾時佛告放牛人言。汝等今者莫大憂怖。彼水牛者設來觝我。吾自知時。語言之頃,惡牛卒來,翹尾低角,刨地唤吼,跳躑直前。爾時,如來於五指端化五師子,在佛左右,四面周帀,有大火坑。時彼惡牛甚大惶怖,四向馳走,無有去處,唯佛足前有少許地,宴然清涼,馳奔?向,心意泰然,復無怖畏,長跪伏首,舐世尊足,復便仰頭視佛如來,喜不自勝。爾時,世尊知彼惡牛心已調伏,即便爲牛而說偈言:
盛心興惡意, 欲來傷害我,
歸誠望得勝,反來舐我足。
時彼水牛聞佛、世尊說此偈已,深生慙愧,欻然悟解,葢障雲除,知在先身在人道中,所作惡業,倍生慙愧,不食水草,即便命終,生忉利天,忽然長大,如八歲兒,便自念言:我修何福,生此天上?尋自觀察,知在世間,受水牛身,䝉佛化度,得來生天。我今當還,報佛之恩。作是念已,齎持香蕐,來詣佛所,光明赫弈,照佛世尊,前禮佛足,却坐一面。佛即爲其說四諦法,心開意解,得須陀洹果,遶佛三帀,還乎天宫。時諸五百放牛人,於其晨朝,來詣佛所,佛爲說法,心開意解,各獲道迹,求索出家。佛即告言:善來比丘!鬚髪自落,法服著身,便成沙門,精勤修習,得阿羅漢果。時諸比丘,見是事已,而白佛言:今此水牛,及五百放牛人,㝛造何業,生水牛中?復修何福,值佛世尊?佛告諸比丘:汝等欲知㝛業所造諸惡業緣,今當爲汝等說偈云:㝛造善惡業, 五 而不朽,
善業因緣故,今獲如是報。
於賢 中波羅奈國,有佛出世,號曰迦葉。於彼法中,有一三藏比丘,將五百弟子,遊行他國,在大衆中,而共論義。有難問者,不能通達,便生瞋恚,反更惡罵:汝等今者無所曉知,强難問我,狀似水牛,觗突人來。時諸弟子咸皆然可,各自散去。以是惡口業因緣故,五百世中生水牛中,及放牛人共相隨逐,乃至今者,未得解脫。佛告諸比丘:欲知彼三藏比丘者,今此羣中惡水牛是;彼時弟子者,今五百放牛人是。佛說是水牛因緣時,各各自護身口意業,猒惡生死,得四沙門果。有發無上菩提心者,聞佛所說,歡喜奉行,正報頌曰:
愚人瞋恚重, 地獄被燒然,
犲狼諍圍繞,蚖毒競來前, ?齚怒目食, 背脇縱横穿。
自作還自受, 恚火競相煎。習報頌曰:
怒心多毒害, 沉没苦惡道,
出彼得人身,餘報他還惱。
見者求其過, 憎嫌如毒草。
此既無冝利, 愚瞋何所寶?感應緣,
梁曲阿人,姓弘忘名,梁稜陵令朱貞、梁南陽樂葢卿、梁參軍羊道生、梁刺史張臯、周文帝宇文泰。陳中書舍人虞陟。陳庾季孫。梁武昌太守張絢。梁裴植。
梁武帝欲爲文皇帝陵上起寺。未有佳材。宣意有司使加求訪。先有曲阿人。姓弘忘名。家甚富厚。乃共親族多齎財貨。往湘州治生。遂經?年。營得一栰。可長千步。材木壯麗。世所希有。還至南津,南津校尉孟少卿希朝廷旨,用乃加繩墨。弘氏所齎衣裳繒綵,猶有殘餘,誣以涉道 掠所得,并劾造作過制,非商估所冝,結正處死,没入其官。栰以?寺,用奏遂施行。臨刑之日,勑其妻子,可以黄紙百張,并具筆墨置棺中也。死而有知,必當陳訴。又書少卿姓名,?十吞之。可經一月,少卿端坐,便見弘來。初猶避捍,後稍欵服,但言乞恩,嘔血而死。凡諸獄官及主書舍人預此獄事及署奏者,以次殂没,未出一年,零落皆盡。皇基寺營搆始訖,天火燒之,略無纎芥。所埋柱木,入地成灰也。
梁秣陵令朱貞以罪下獄,廷尉平虞?考覈其事,結正入重。貞遣相聞與?曰:我罪當死,不敢祈恩,但猶冀主上萬一弘宥耳。明日既是墓日,乞得過此奏聞,可爾與不??答曰:此於理無爽,何爲不然?謹聞命矣。而朱事先入。明日奏束,?,便遇客共飲,致醉,遂忘抽出文書,且曰:家人合束内衣箱中。?復不記。比至帝前,頓足香橙上,次第披之,方見此事。勢不可隱,便爾上聞。武帝大怒曰:朱貞合死,付外詳決。貞聞之大恨曰:虞?小子,欺网將死之人,鬼若無知,故同灰土。儻其有識,誓必報之。貞於市始當命絶,而?已見其來。自爾後,時時恒見?見來,甚惡之。又夢乘車在山下,貞居山上,推石壓之。月餘日,?除曲阿令,拜之。明日,詣謝章門闕下。其婦平常於宅暴卒,?狼狽而還,入室哭婦,舉頭見貞在梁上。?曰:朱秣陵在此,我婦豈得不死!言未訖,而屋無故忽崩。?及男女婢使十餘人,一時併命。右丞虞騭是其宗親,經始喪事,見?還,暫下堂避之,僅得免難。
梁廬陵王在荆州時,嘗遣從事量括民田,南陽樂葢卿亦?一使。時公府舍人韋破虜發遣誡勑,失王本意。及葢卿還,以違悞得罪。破虜惶懼,不敢引?,但誑葢卿云:自爲分雪,無訴也。?日之間,遂斬於市。葢卿號叫,無由自陳,唯語家人,以紙筆隨斂。死後少日,破虜在槽看牛,忽見葢卿挈頭而入,持一盌䔉虀與破虜。破虜奔走驚呼,不獲已而服之,因此得病,未幾而死。杜嵸,梁州刺史懐瑶第二子也,任西荆州刺史,性甚豪忌。新納一妾,年貎兼美,寵愛殊深。妾得其父書云:比日困苦,欲有求告。妾倚簾讀之。嵸外還,而妾自以新來,羞以此事聞嵸,因嚼吞之。嵸謂是情人所寄,遂令剖腹取書。妾氣未斷,而書已出。嵸看訖,歎曰:吾不自意忩忩如此,傷天下和氣,其能久乎?其夜見妾訴嵸,旬日而死。襄陽人至今以爲口實。
梁太山羊道生爲梁邵陵王中兵參軍,其兄海珍任溠州刺史,道生乞假省之。臨還,兄於近路頓待道生。道生見縛一人於樹,就視,乃故舊部曲也。見道生涕泣哀訴云:溠州欲賜殺,求之救濟。道生問:何罪?答云:失意逃叛。道生曰:此最可忿。即下馬,以珮刀刳其眼精吞之。部曲呼天號地。須臾海珍來,又勸兄決斬。至座良久,方覺眼在喉内,噎不肯下,索酒嚥之,頻傾?盃,終不能去,轉覺脹塞,遂不成醼而别。在路?日死。當時見者,莫不以爲有天道驗矣。
梁東徐州刺史張臯,僕射永之孫也。嘗被敗入北,有一土民與臯盟誓,將送還南,遂即出家,名僧越。臯供養之。及在東徐,亦隨至任。恃其勲舊,頗以言語忤臯。臯便大怒。?遣兩門生,一人姓井,一人姓白,皆不得其名,夜往殺之。爾後夕夕夢見僧越云報怨。少日出射,而箭帖青傷指,纔可見血,不以爲事。後因破棃梨汁漬瘡,乃始膿爛。停十許日,膊上無故復生一瘡,膿血與指相通,月餘而?。
周文帝宇文泰初爲魏丞相,值梁朝喪亂,梁孝元帝爲湘東王時在荆州,時遣使通和,禮好甚至,與泰斷金立盟,結爲兄弟。後平侯景,孝元即位,泰猶人臣,不加崇敬,頗行陵侮。又求索無猒,或不愜意,遂遣兵襲江陵,虜傒朝士,至于民度百四十萬口,而害孝元焉。又魏文帝先納茹茹主郁久閭阿那瓌女爲后,和親殊篤。害梁王之明年,瓌爲齊國所敗,破國,率餘衆?千奔魏。而突厥舊與茹茹怨讎,即遣餉泰馬三千。疋求誅瓌等,泰遂許諾,伏突厥兵,與瓌謳會,醉便縛之,即日滅郁久閭一姓五百餘人,流血至踝。茹茹臨死,多或仰天而訴。明年冬,泰獵於隴右,得病,見孝元及瓌爲祟。泰發怒肆罵,命索酒與之,兩月日死。
陳主初立梁元帝第九子晉安王爲主,而輔載之。㑹稽虞陟,本梁武世爲中書舍人、尚書右丞,于時夢見梁武謂陟曰:卿是我舊左右,可語陳公,莫殺我孫,若殺於公不好。事甚分明。陟既未見有篡殺兆形,不敢言之。?日復夢如此。并語陟曰:卿若不傳我意,卿亦不佳。陟雖嗟惋,決無言理。少時之間,太史啓云:殿内當有急兵。陳主曰:急兵正是我耳。倉卒遣亂兵害少主自立。爾後陟便得病,又夢梁武曰:卿不能爲我語陳主,致令禍及。卿與陳尋當知也。陟方封啓敘之。陳主爲人甚信鬼物,聞大驚,遣與迎陟,面相訊訪,乃尤陟曰:卿那不導奇事?奇事!六七日陟死,尋有韋載之怪也。
陳庾季孫性甚好殺,滋味漁獵,故是恒事,奴婢?罪,亦或盡之。常大篤病。夢人謂曰。若能斷殺。此病當差。不爾必?。即於夢中誓不復殺。驚寤戰悸。汗流浹體。病亦漸瘳。後?年有三門生竊其兩妾以叛。追尋獲之。即竝嘔殺。其夕復見前人來云。何故負信。此人罪不至?。私家不合擅刑。今改決無濟理。投明嘔血。?日而終。
梁武昌太守張絢常乘船行,有一部曲役力小不如意,絢便躬?之,一下即 無復活狀。絢遂推置江中。須臾頃,見此人從水而出,對絢歛手曰:罪不當死,官枉見殺,今來相報。即跳入絢口。絢因得病,少日而?。
梁裴植隨其季叔叔業,自南兖州入北,仕於元氏,位至尚書。植同堂妹夫韋伯鼎有學業,恃壯業氣以自才智,常輕陵植,植憎之如讎。後於洛下誣告植謀爲廢立,植坐此死。百許日,伯鼎病,向空而語曰:裴尚書?不獨見由,何以怒也?須臾而䘚。萬納于中者,北代人,仕魏世爲侍中,領軍。明帝勲專權在内,尚書僕射郭祚、尚書裴植乃共勸高陵陽王雍出中。中聞之,逼有司誣奏其罪,矯詔竝殺之。朝野憤怒,莫不切齒。二年中得病,見裴、郭爲祟,尋死。
法苑珠林卷第九十五