十恶篇第八十四之四

轻识古籍

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2024-02-04 19:04

十恶篇第八十四之四

?语部

述意。

惟夫禀形人世,逢斯秽浊之时。受质伪身,恒作虚?之境。所以?想虚搆,惑倒交懐。违心背境,出语皆虚。诳惑前人,令他?解。致使万苦争纒,百忧总萃。种虚?之因,感得轻贱之报。地狱重苦,更加汤炭。迷法乱真,实由?语也。引证。又正法念经偈云。

?语言说者。 恼一切众生。

彼常如黑暗。有命亦同死。

语刀自割舌。 云何舌不堕。

若?语言说。 则失实功德。

若人?说语。口中有毒虵。

刀在口中住。 炎火口中然。

口中毒是毒。 地上毒非毒。

口毒割众生。命终堕地狱。

若人?说语。 自口中出脓。

舌则是泥浊。 舌亦如炽火。

若人?谗语。彼人?轻贱。

为善人舍离。 天则不摄护。常憎嫉他人。 与诸众生恶

方便恼乱他。因是入地狱。

又优婆塞戒经偈云。

若复有人。  乐于?语。  是人现得。

恶口恶色。  所言虽实。  人不信受。

众皆憎恶。  不喜见之。  是名现世

恶业之报。  舍此身已。  入于地狱。

受大苦楚。  饥渴热恼。  是名后世

恶业之报。  若得人身。  口不具足。

所说虽实。  人不信受。  见者不乐。虽说正法。  人不乐闻。  是一恶人

因缘力故。  一切外物  资生减少。

以此证知。?语之人三世受苦。又禅秘要经云。若有四众。于佛法中为利养故贪求无厌。为好名闻而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸,行放逸行,贪利养故自言坐禅,如是比丘犯偷兰遮。过时不说,自不改悔,经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日,当知此比丘是天人中贼,罗刹魁脍,必堕恶道,犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨,自言见白骨,乃至阿?般?,是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等。此恶人辈,是波旬种,为?语故,自说言:我得不净观,乃至顶法。此?语人命终之后,疾于电雨,必定当堕阿鼻地狱,寿命一 从地狱出,堕饿鬼中,八千岁时,啗?铁丸,从饿鬼出,堕畜生中生,恒负重?,复剥皮,经五百生,还生人中,聋盲瘖哑。癃残百病以为衣服。如是经苦不可具说。又正法念经偈云:

甘露及毒药, 皆在人舌中。

甘露谓实语,?语则为毒。

若人须甘露, 彼人住实语。

若人须毒者, 彼人?语说。

毒不决定死,?语则决定。

若人?语说, 彼得言死人。?语不自利, 亦不益他人,

若自他不乐,云何?语说?

若人恶分别, 喜乐?说语,死堕火刀上, 得如是苦恼。

毒害虽甚恶,唯能杀一身,

?语恶业者, 百千身被壊。

又佛说须赖经云:佛言:夫?言者,为自欺身亦欺他人。?言者,令人身臭,心口无信,令其心恼。?言者。令其口臭。令其身色。天神所弃。?言者。亾失一切诸善根本。于己愚冥,迷失善路。?言者。一切恶本。断绝善行闲居之本。

又正法念经。阎罗王责䟽罪人。说偈云。

实语得安乐。 实语得湼槃。

?语生苦果。今来在此受。

若不舍?语。 则得一切苦。

实语不须买。 易得而不难。

实非异国来。非从异人求。

何故舍实语。 喜乐?语说。

?语言说者。 是地狱因缘。

因缘前巳作。唱唤何所益。

?语第一火。 尚能烧大海。

况烧?语人。 犹如烧草木。

若人舍实语。而作?言说。

如是痴恶人。 弃宝而取石。

若人不自爱。 而爱于地狱。

自身?语火。此处自烧身。

实语甚易得。 庄?一切人。

舍实语?语 痴故到此处。又智度论说偈云。

实语第一戒。 实语升天梯。

实语小如大。?语入地狱。

又萨婆多论云。不?语者,若说法议论,传语一切是非。莫自称为是,常令推寄有本,则过也。不尔,斧在口中。又十诵律云:若语高姓人,云是下贱;若两眼人,云是一眼,竝得?语。又语一眼人:汝是瞎眼人,竝得轻恼他罪。正报颂曰:

?语诳人巧, 地狱受罪拙,

燄锯解其形,?铁耕其舌。

灌之以洋铜, 磨之以?铁,

悲痛碎骨髓, 呻吟常呜咽。习报颂曰:

?语入三涂, 三涂罪已决。

余业生人道,被?常忧结。

还为他所诳, 恨心如火?,

智者勿尤人, 验果因须灭。

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