十恶篇第八十四之四
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2024-02-04 19:04
十恶篇第八十四之四
?语部
述意。
惟夫禀形人世,逢斯秽浊之时。受质伪身,恒作虚?之境。所以?想虚搆,惑倒交懐。违心背境,出语皆虚。诳惑前人,令他?解。致使万苦争纒,百忧总萃。种虚?之因,感得轻贱之报。地狱重苦,更加汤炭。迷法乱真,实由?语也。引证。又正法念经偈云。
?语言说者。 恼一切众生。
彼常如黑暗。有命亦同死。
语刀自割舌。 云何舌不堕。
若?语言说。 则失实功德。
若人?说语。口中有毒虵。
刀在口中住。 炎火口中然。
口中毒是毒。 地上毒非毒。
口毒割众生。命终堕地狱。
若人?说语。 自口中出脓。
舌则是泥浊。 舌亦如炽火。
若人?谗语。彼人?轻贱。
为善人舍离。 天则不摄护。常憎嫉他人。 与诸众生恶
方便恼乱他。因是入地狱。
又优婆塞戒经偈云。
若复有人。 乐于?语。 是人现得。
恶口恶色。 所言虽实。 人不信受。
众皆憎恶。 不喜见之。 是名现世
恶业之报。 舍此身已。 入于地狱。
受大苦楚。 饥渴热恼。 是名后世
恶业之报。 若得人身。 口不具足。
所说虽实。 人不信受。 见者不乐。虽说正法。 人不乐闻。 是一恶人
因缘力故。 一切外物 资生减少。
以此证知。?语之人三世受苦。又禅秘要经云。若有四众。于佛法中为利养故贪求无厌。为好名闻而假伪作恶。实不坐禅。身口放逸,行放逸行,贪利养故自言坐禅,如是比丘犯偷兰遮。过时不说,自不改悔,经须臾间即犯十三僧残。若经一日至于二日,当知此比丘是天人中贼,罗刹魁脍,必堕恶道,犯大重罪。若比丘、比丘尼实不见白骨,自言见白骨,乃至阿?般?,是比丘、比丘尼诳惑诸天龙鬼神等。此恶人辈,是波旬种,为?语故,自说言:我得不净观,乃至顶法。此?语人命终之后,疾于电雨,必定当堕阿鼻地狱,寿命一 从地狱出,堕饿鬼中,八千岁时,啗?铁丸,从饿鬼出,堕畜生中生,恒负重?,复剥皮,经五百生,还生人中,聋盲瘖哑。癃残百病以为衣服。如是经苦不可具说。又正法念经偈云:
甘露及毒药, 皆在人舌中。
甘露谓实语,?语则为毒。
若人须甘露, 彼人住实语。
若人须毒者, 彼人?语说。
毒不决定死,?语则决定。
若人?语说, 彼得言死人。?语不自利, 亦不益他人,
若自他不乐,云何?语说?
若人恶分别, 喜乐?说语,死堕火刀上, 得如是苦恼。
毒害虽甚恶,唯能杀一身,
?语恶业者, 百千身被壊。
又佛说须赖经云:佛言:夫?言者,为自欺身亦欺他人。?言者,令人身臭,心口无信,令其心恼。?言者。令其口臭。令其身色。天神所弃。?言者。亾失一切诸善根本。于己愚冥,迷失善路。?言者。一切恶本。断绝善行闲居之本。
又正法念经。阎罗王责䟽罪人。说偈云。
实语得安乐。 实语得湼槃。
?语生苦果。今来在此受。
若不舍?语。 则得一切苦。
实语不须买。 易得而不难。
实非异国来。非从异人求。
何故舍实语。 喜乐?语说。
?语言说者。 是地狱因缘。
因缘前巳作。唱唤何所益。
?语第一火。 尚能烧大海。
况烧?语人。 犹如烧草木。
若人舍实语。而作?言说。
如是痴恶人。 弃宝而取石。
若人不自爱。 而爱于地狱。
自身?语火。此处自烧身。
实语甚易得。 庄?一切人。
舍实语?语 痴故到此处。又智度论说偈云。
实语第一戒。 实语升天梯。
实语小如大。?语入地狱。
又萨婆多论云。不?语者,若说法议论,传语一切是非。莫自称为是,常令推寄有本,则过也。不尔,斧在口中。又十诵律云:若语高姓人,云是下贱;若两眼人,云是一眼,竝得?语。又语一眼人:汝是瞎眼人,竝得轻恼他罪。正报颂曰:
?语诳人巧, 地狱受罪拙,
燄锯解其形,?铁耕其舌。
灌之以洋铜, 磨之以?铁,
悲痛碎骨髓, 呻吟常呜咽。习报颂曰:
?语入三涂, 三涂罪已决。
余业生人道,被?常忧结。
还为他所诳, 恨心如火?,
智者勿尤人, 验果因须灭。