十恶篇第八十四之六

十恶篇第八十四之六

瞋恚部

述意。

夫四虵躁动，三毒奔驰，六贼相侵，百忧总萃。或㝛重相嫌，伺求长短，素懐结忿，专加相害。了无仁义，顿失慈悲，杀法杀缘，教死赞死。或复潜行毒药，密遣祝邪。遂使含毒腑藏，鸩裂肝心，令其衘悲长夜，抱痛幽泉，宛转何辞，烦怨谁诉？故经曰：长者宅中，多生毒树；罗刹海上，屡乞浮囊。亦如乾薪万束，豆火能焚，暗室百年一灯便破。故知瞋心甚于猛火。行者应自防护，功德贼无过斯害。若起一念恚火，便烧众善功德。是以恶性之人人畜皆畏，不简善人语则成毒。好壊他心令他猒恶。人无爱者众所畏弃，如避狼虎，现被轻贱死堕地狱。是故智者见此等过，以忍灭之，不畏众苦也。引证，

如正法念经云：若起瞋恚，自烧其身，其心噤毒，颜色变异，他人所弃，皆悉惊避。众人不爱，轻毁鄙贱，身壊命终，堕于地狱。以瞋恚故，无恶不作。是故智者舍瞋如火，知瞋过故，能自利益。为欲自利，利益他人，应行慈忍。譬如大火焚烧屋宅，有勇健者以水灭之；智慧之水能灭恚火，亦复如是。能忍之人，第一善心，能舍瞋恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心愁恼，离恶道畏，离于怨憎，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人、恶口骂詈，离于悔畏，离恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏。若人能离如是之畏，一切功德皆悉具足，名称普闻，得现在、未来二世之乐，众人观之犹如父母。是忍辱人，众人亲近，是故瞋怒，犹如毒虵，如刀、如火，以忍灭之，能皆尽除，能忍瞋恚，是名为忍。若有善人能修行善，应作是念：忍者如宝，应善护之。但诸众生善恶现别，愚人凌骂，过他为胜，智人下黙，以为第一。愚人因起小诤，遂成大怨。若已得胜，他怨转㴱；若自理屈，反加忧苦。若能慎言，不说人短，纵他骂我，皆是往业，非为横报。

又六度集经云：昔者菩萨身为象王，其心弘远，照知有佛法僧，常三自归，每以普慈拯济众生，誓愿得佛，当度一切。从五百象时有两妻，象王于水中得一莲蕐，厥色甚妙，以惠适妻。适妻得蕐，欣怿曰：冰寒尤甚，何缘有斯蕐乎？小妻贪嫉，恚而誓曰：㑹以重毒，鸩杀汝矣。结气而殒。䰟灵感化，为四姓女，颜蕐绝人，智意流通，博识古今，仰观天文，明时盛衰。王闻若兹，娉为夫人。至即陈治国之政，义合忠臣。王悦而敬之，每言辄从。夫人曰：吾梦覩六牙之象，心欲其牙以为珮几，王不致之。吾即死矣。王曰：无妖言，人闻见笑尔。夫人心生忧结。王请议臣四人自云已梦，曰：古今有斯象乎？一臣对曰：无有之也。一臣曰：王不梦也。一臣曰：尝闻有之，所在弥远。一臣曰：若能致之。释今详于兹矣。四臣即召四方射师问之，南方师曰：吾亾父常云有之，然远难致。臣上闻云：斯人知之，王即现之。夫人曰：汝直南行三千里，入山行二日许，即至象所，道边作坑，除汝须髪，著沙门服，于坑中射之。藏取其牙，将二寸来。象师如命行之象处，先射象，却著法衣服，持钵于坑中止住。象王见沙门，即低头言：和南道士，将以何事试吾躯命？答曰：欲得汝牙。象曰：吾痛难忍，疾取牙去，无乱吾心，令恶念生也。志念恶者，死入太山、饿鬼、畜生道中。夫懐忍行慈，恶来善往，菩萨之上行也。人即截牙。象曰：道士！汝当却行，无令群象寻足迹也。象适人去远，甚痛难忍，躃地大呼，奄然而死，即生天上。群象四来，咸曰：何人杀吾王者？行索不得，还守王尸，悲痛哀号。师以牙还，王覩象牙，心即恸怖。夫人以牙著手中，适欲视之，雷电霹雳椎之吐血，死入地狱。佛告诸沙门：尔时象王者，我身是也；大妇者，裘夷是。猎师者，调达是；夫人者，好首是。菩萨执志度无极，持戒如是。

又智度论：释提问佛云：

何物杀安隐？　何物杀无忧？

何物毒之根，吞灭一切善？佛答云：杀瞋则安隐，　杀瞋则无忧，　瞋为毒之根，瞋灭一切善。又杂宝藏经偈言：

得胜增长怨，　负则益忧苦，

不诤胜负者。其乐最第一。

若行忍者则有五德。一无恨。二无诃。三众人所爱。四有好名闻。五生善道。此之五德名平和事。又长阿含经偈云。

愚骂而智黙。　则为住胜

彼。

彼愚无知见。谓我懐恐怖。

我观第一义。　忍黙为最上。恶中之恶者。　于瞋复生瞋。

能于瞋不瞋，为战中最上。

夫人有二缘。　为己亦为他。

众人有诤讼，　不报者为胜。

夫人有二缘。为已亦为他。

见无诤讼者。　不谓为愚騃。

若人有大力，　能忍无力者。

此力为第一。于忍中最上。

愚自谓有力。　此力非为力。

如法忍力者。　于力不可沮。

又修行道地经偈云。

其口言柔輭。　而心懐毒害。

视人甚欢喜。相随如可亲。

口一而柔顺。　其心内含毒。如树蕐色鲜。　其实苦若毒。

又赤　乌喻经云。昔有乌名曰拘耆。游在丛林树产?诸子在于树上。时有拘耆与一猕猴共为亲厚。时丛树间有一毒虵。伺行不在，啗拘耆子，无复遗余。拘耆失子，悲鸣啼呼，不知所在。熟自思惟，知虵所啗。猕猴归见，问之：何为？答曰：虵啗我子，了尽无余。猕猴曰：我当报之。时毒虵行猕猴前娆之，虵怒纒猕猴，猕猴捉得头，曳至石上，磨破而死，弃掷而还。拘耆踊跃：畜生尚有报，何况于人！

又杂譬喻经云：昔有一虵，头尾自诤。头语尾曰：我应为大。尾语头曰：我应为大。头曰：我有耳能听，有目能视，有口能食，行时在前，故可为大。汝无此术。尾曰：我令汝去，故得去耳。若我不去，以身绕木三帀，三日不已，不得求食，饥饿?死。头语尾曰：汝可放我，听汝为大。尾闻其言，即时放之。复语尾曰：汝既为大，听汝前行。尾在前行，未经?步，堕大㴱坑而死。喻众生无智强为人，我终堕三涂。

又僧祇律云：过去世时，有一群鸡，依榛林住，有貍侵食，唯余一雌乌来覆之，共生一子。子作声时，乌说偈言：

此儿非我有，　野父聚落母，

共合生儿子，非乌复非鸡。

若欲学翁声，　复是鸡所生；若欲学母鸣，　其父复是乌。

学乌似鸡鸣，学鸡作乌声，

乌鸡若兼学，　是二俱不成。

此喻道俗虽持禁戒，杂染不纯相中。似善口出恶言，欲唤是善，口复出恶，欲唤非善，相复出家。

又伐毒树经云：昔舍卫国有官园，生一毒树，人游树下，皆悉头痛欲裂，或患腰疼，伐已还生。树中之妙，众人见喜，不知讳者，皆来遭死。有智语之，当尽其根。适欲掘根，复恐定死，进更思惟，出家学道亦复如是。佛说偈言：

伐树不尽根，　虽伐犹复生。

伐爱不尽本，??复生苦。心悟克责，即得初果。又孛经说偈云：

恶从心生，　　反以自贼。　　如铁生垢，

消毁其形。　　树繁蕐果，　　还折其枝。

蚖虵含毒，　　反害其躯。又善见说偈云：

若人起瞋心，　譬如车奔逸。

车士能制之，不足以为难。

人能制瞋心，　此事最为难。

又修行道地经偈云。

其有从瞋恚。　怨害向他人。

后生堕虵蚖。或作残贼兽。

譬如竹树劈。　芭蕉骡懐妊。还害亦如是。　故当发慈心。

又百缘经云：佛在王舍城迦兰驼竹林。时彼城中有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计。多诸谄曲，悭贪嫉妬，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门贫竆乞匃，从其乞者恶口骂之。其后命终受毒虵身，还守本财。有近之者，瞋目猛盛，怒眼视之能令使死。频婆娑罗王闻已，心懐惊怪：今此毒虵见人则害，唯佛能调。作是念已，即将群臣往诣佛所，顶礼佛足，却坐一面，具白前事：唯愿世尊！降伏此虵，莫使害人。佛唱许可。于其后日，著衣持钵，往诣虵所。虵见佛来，瞋恚炽盛，欲螫如来。佛以慈力，于五指端放五色光明，照彼虵身，即得清凉，?毒消除，心懐喜悦，举头四顾：是何福人，能放此光，照我身体，使得清凉，快不可言。尔时世尊见虵调伏，而告本缘。虵闻佛语，㴱自克责，葢障云除，自忆㝛命，作长者时，所作恶业，今得是报，方于佛前，深生信敬。佛告之言：汝于前身，不顺我语，受此虵形，今宜调顺，受我教勑。虵答佛言：随佛见授，不敢违勑。佛告虵言：汝若调顺，入我钵中。佛语已竟，寻入钵中，将诣林中。王及群臣闻佛世尊调化毒虵盛钵中来，合国人民皆往共看。虵见众人，深生慙愧，猒此虵身，即便命终，生忉利天，即自念言：我造何福，得来生天？即自观察，见在世间受毒虵身，由见佛故，生信敬心，猒恶虵身，得来生此，受天快乐，今当还报佛世尊恩。赍持香蕐，光明照曜，来诣佛所，前礼佛足，供养讫已，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须沱洹果，即于佛前说偈赞佛：

巍巍大世尊，　功德悉满足，

能开诸盲冥，寻得于道果，

除去烦恼垢，　超越生死海。

今䝉佛恩德，　得闭三恶道。

尔时天子赞叹佛已，遶佛三帀，还诣天宫。时频婆娑罗王闻佛说悭贪缘，时会诸人有得四沙门果者，有发无上菩提心者，欢喜奉行。

又百缘经云：佛在骄萨罗国，将诸比丘欲诣勒?树下，至一泽中，有五百水牛甚大凶恶。复有五百放牛之人。遥见佛来。将诸比丘从此道中行。高声叫唤。唯愿世尊莫此道行。此牛群中有大恶牛。极突伤人难可得过。尔时佛告放牛人言。汝等今者莫大忧怖。彼水牛者设来觝我。吾自知时。语言之顷，恶牛卒来，翘尾低角，刨地唤吼，跳踯直前。尔时，如来于五指端化五师子，在佛左右，四面周帀，有大火坑。时彼恶牛甚大惶怖，四向驰走，无有去处，唯佛足前有少许地，宴然清凉，驰奔?向，心意泰然，复无怖畏，长跪伏首，舐世尊足，复便仰头视佛如来，喜不自胜。尔时，世尊知彼恶牛心已调伏，即便为牛而说偈言：

盛心兴恶意，　欲来伤害我，

归诚望得胜，反来舐我足。

时彼水牛闻佛、世尊说此偈已，深生慙愧，欻然悟解，葢障云除，知在先身在人道中，所作恶业，倍生慙愧，不食水草，即便命终，生忉利天，忽然长大，如八岁儿，便自念言：我修何福，生此天上？寻自观察，知在世间，受水牛身，䝉佛化度，得来生天。我今当还，报佛之恩。作是念已，赍持香蕐，来诣佛所，光明赫弈，照佛世尊，前礼佛足，却坐一面。佛即为其说四谛法，心开意解，得须陀洹果，遶佛三帀，还乎天宫。时诸五百放牛人，于其晨朝，来诣佛所，佛为说法，心开意解，各获道迹，求索出家。佛即告言：善来比丘！须髪自落，法服著身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果。时诸比丘，见是事已，而白佛言：今此水牛，及五百放牛人，㝛造何业，生水牛中？复修何福，值佛世尊？佛告诸比丘：汝等欲知㝛业所造诸恶业缘，今当为汝等说偈云：㝛造善恶业，　五　而不朽，

善业因缘故，今获如是报。

于贤　中波罗奈国，有佛出世，号曰迦叶。于彼法中，有一三藏比丘，将五百弟子，游行他国，在大众中，而共论义。有难问者，不能通达，便生瞋恚，反更恶骂：汝等今者无所晓知，强难问我，状似水牛，觗突人来。时诸弟子咸皆然可，各自散去。以是恶口业因缘故，五百世中生水牛中，及放牛人共相随逐，乃至今者，未得解脱。佛告诸比丘：欲知彼三藏比丘者，今此群中恶水牛是；彼时弟子者，今五百放牛人是。佛说是水牛因缘时，各各自护身口意业，猒恶生死，得四沙门果。有发无上菩提心者，闻佛所说，欢喜奉行，正报颂曰：

愚人瞋恚重，　地狱被烧然，

犲狼诤围绕，蚖毒竞来前，　?齚怒目食，　背脇纵横穿。

自作还自受，　恚火竞相煎。习报颂曰：

怒心多毒害，　沉没苦恶道，

出彼得人身，余报他还恼。

见者求其过，　憎嫌如毒草。

此既无冝利，　愚瞋何所宝？感应缘，

梁曲阿人，姓弘忘名，梁棱陵令朱贞、梁南阳乐葢卿、梁参军羊道生、梁刺史张臯、周文帝宇文泰。陈中书舍人虞陟。陈庾季孙。梁武昌太守张绚。梁裴植。

梁武帝欲为文皇帝陵上起寺。未有佳材。宣意有司使加求访。先有曲阿人。姓弘忘名。家甚富厚。乃共亲族多赍财货。往湘州治生。遂经?年。营得一栰。可长千步。材木壮丽。世所希有。还至南津，南津校尉孟少卿希朝廷旨，用乃加绳墨。弘氏所赍衣裳缯彩，犹有残余，诬以涉道　掠所得，并劾造作过制，非商估所冝，结正处死，没入其官。栰以?寺，用奏遂施行。临刑之日，勑其妻子，可以黄纸百张，并具笔墨置棺中也。死而有知，必当陈诉。又书少卿姓名，?十吞之。可经一月，少卿端坐，便见弘来。初犹避捍，后稍欵服，但言乞恩，呕血而死。凡诸狱官及主书舍人预此狱事及署奏者，以次殂没，未出一年，零落皆尽。皇基寺营搆始讫，天火烧之，略无纎芥。所埋柱木，入地成灰也。

梁秣陵令朱贞以罪下狱，廷尉平虞?考核其事，结正入重。贞遣相闻与?曰：我罪当死，不敢祈恩，但犹冀主上万一弘宥耳。明日既是墓日，乞得过此奏闻，可尔与不？?答曰：此于理无爽，何为不然？谨闻命矣。而朱事先入。明日奏束，?，便遇客共饮，致醉，遂忘抽出文书，且曰：家人合束内衣箱中。?复不记。比至帝前，顿足香橙上，次第披之，方见此事。势不可隐，便尔上闻。武帝大怒曰：朱贞合死，付外详决。贞闻之大恨曰：虞?小子，欺网将死之人，鬼若无知，故同灰土。傥其有识，誓必报之。贞于市始当命绝，而?已见其来。自尔后，时时恒见?见来，甚恶之。又梦乘车在山下，贞居山上，推石压之。月余日，?除曲阿令，拜之。明日，诣谢章门阙下。其妇平常于宅暴卒，?狼狈而还，入室哭妇，举头见贞在梁上。?曰：朱秣陵在此，我妇岂得不死！言未讫，而屋无故忽崩。?及男女婢使十余人，一时并命。右丞虞骘是其宗亲，经始丧事，见?还，暂下堂避之，仅得免难。

梁庐陵王在荆州时，尝遣从事量括民田，南阳乐葢卿亦?一使。时公府舍人韦破虏发遣诫勑，失王本意。及葢卿还，以违悮得罪。破虏惶惧，不敢引?，但诳葢卿云：自为分雪，无诉也。?日之间，遂斩于市。葢卿号叫，无由自陈，唯语家人，以纸笔随敛。死后少日，破虏在槽看牛，忽见葢卿挈头而入，持一盌䔉虀与破虏。破虏奔走惊呼，不获已而服之，因此得病，未几而死。杜嵸，梁州刺史懐瑶第二子也，任西荆州刺史，性甚豪忌。新纳一妾，年貎兼美，宠爱殊深。妾得其父书云：比日困苦，欲有求告。妾倚帘读之。嵸外还，而妾自以新来，羞以此事闻嵸，因嚼吞之。嵸谓是情人所寄，遂令剖腹取书。妾气未断，而书已出。嵸看讫，叹曰：吾不自意忩忩如此，伤天下和气，其能久乎？其夜见妾诉嵸，旬日而死。襄阳人至今以为口实。

梁太山羊道生为梁邵陵王中兵参军，其兄海珍任溠州刺史，道生乞假省之。临还，兄于近路顿待道生。道生见缚一人于树，就视，乃故旧部曲也。见道生涕泣哀诉云：溠州欲赐杀，求之救济。道生问：何罪？答云：失意逃叛。道生曰：此最可忿。即下马，以珮刀刳其眼精吞之。部曲呼天号地。须臾海珍来，又劝兄决斩。至座良久，方觉眼在喉内，噎不肯下，索酒咽之，频倾?杯，终不能去，转觉胀塞，遂不成醼而别。在路?日死。当时见者，莫不以为有天道验矣。

梁东徐州刺史张臯，仆射永之孙也。尝被败入北，有一土民与臯盟誓，将送还南，遂即出家，名僧越。臯供养之。及在东徐，亦随至任。恃其勲旧，颇以言语忤臯。臯便大怒。?遣两门生，一人姓井，一人姓白，皆不得其名，夜往杀之。尔后夕夕梦见僧越云报怨。少日出射，而箭帖青伤指，才可见血，不以为事。后因破棃梨汁渍疮，乃始脓烂。停十许日，膊上无故复生一疮，脓血与指相通，月余而?。

周文帝宇文泰初为魏丞相，值梁朝丧乱，梁孝元帝为湘东王时在荆州，时遣使通和，礼好甚至，与泰断金立盟，结为兄弟。后平侯景，孝元即位，泰犹人臣，不加崇敬，颇行陵侮。又求索无猒，或不惬意，遂遣兵袭江陵，虏傒朝士，至于民度百四十万口，而害孝元焉。又魏文帝先纳茹茹主郁久闾阿那瓌女为后，和亲殊笃。害梁王之明年，瓌为齐国所败，破国，率余众?千奔魏。而突厥旧与茹茹怨雠，即遣饷泰马三千。疋求诛瓌等，泰遂许诺，伏突厥兵，与瓌讴会，醉便缚之，即日灭郁久闾一姓五百余人，流血至踝。茹茹临死，多或仰天而诉。明年冬，泰猎于陇右，得病，见孝元及瓌为祟。泰发怒肆骂，命索酒与之，两月日死。

陈主初立梁元帝第九子晋安王为主，而辅载之。㑹稽虞陟，本梁武世为中书舍人、尚书右丞，于时梦见梁武谓陟曰：卿是我旧左右，可语陈公，莫杀我孙，若杀于公不好。事甚分明。陟既未见有篡杀兆形，不敢言之。?日复梦如此。并语陟曰：卿若不传我意，卿亦不佳。陟虽嗟惋，决无言理。少时之间，太史启云：殿内当有急兵。陈主曰：急兵正是我耳。仓卒遣乱兵害少主自立。尔后陟便得病，又梦梁武曰：卿不能为我语陈主，致令祸及。卿与陈寻当知也。陟方封启叙之。陈主为人甚信鬼物，闻大惊，遣与迎陟，面相讯访，乃尤陟曰：卿那不导奇事？奇事！六七日陟死，寻有韦载之怪也。

陈庾季孙性甚好杀，滋味渔猎，故是恒事，奴婢?罪，亦或尽之。常大笃病。梦人谓曰。若能断杀。此病当差。不尔必?。即于梦中誓不复杀。惊寤战悸。汗流浃体。病亦渐瘳。后?年有三门生窃其两妾以叛。追寻获之。即竝呕杀。其夕复见前人来云。何故负信。此人罪不至?。私家不合擅刑。今改决无济理。投明呕血。?日而终。

梁武昌太守张绚常乘船行，有一部曲役力小不如意，绚便躬?之，一下即　　无复活状。绚遂推置江中。须臾顷，见此人从水而出，对绚歛手曰：罪不当死，官枉见杀，今来相报。即跳入绚口。绚因得病，少日而?。

梁裴植随其季叔叔业，自南兖州入北，仕于元氏，位至尚书。植同堂妹夫韦伯鼎有学业，恃壮业气以自才智，常轻陵植，植憎之如雠。后于洛下诬告植谋为废立，植坐此死。百许日，伯鼎病，向空而语曰：裴尚书?不独见由，何以怒也？须臾而䘚。万纳于中者，北代人，仕魏世为侍中，领军。明帝勲专权在内，尚书仆射郭祚、尚书裴植乃共劝高陵阳王雍出中。中闻之，逼有司诬奏其罪，矫诏竝杀之。朝野愤怒，莫不切齿。二年中得病，见裴、郭为祟，寻死。

法苑珠林卷第九十五