○初明過失

○初明過失

故飮酒而酒生，過失無量。若自身手過酒器與人飮酒者，五百世無手，何况自飮？過酒器與人二解：一云、執杯酒器令相勸；二云、止過空器令斟酌。?下况語，應如後釋。過?尚爾，况自飮乎？所以結戒有五五百：一、五百在鹹糟地獄；二、五百在沸屎；三、五百在曲蛆蟲；四、五百在蠅蚋；五、五百在癡熟無知蟲。?之五百，或是最後與人癡藥，故生癡熟蟲中也。發隱文?，謂佛子故犯戒飮酒，而不知酒生，過失無量，故勿飮也。一本作生酒解者，謂故飮酒而生酒中過失，文似不順。?依古文，過失無量者，非但三十五失，三十六失律中又明十過：一、顔色惡；二、少力；乃至九、智慧減損；十、身壞命終，墮三惡道。更餘經傳所明過失，不可勝舉。具降龍之力，伏地無知；導攘雞之非，諸戒盡䘮；乃至威雄炮烙，而牛飮滅宗；功著澶淵，而漏言失事。過之生也，?有量乎？古人?棄酒不棄身者，葢爲此也。問：飮酒之戒，昔犯必多，無手之人，?見何尠？答：無手者，不必盡是人中無兩手也。蛇、蚓、鰍、鱔之屬，皆無手?。故初鹹糟，而最後五百，名曰癡熟。癡蠢酣熟，頑然無知，?無手?也。問：沉湎之流，理應無手。云何過器，便?斯殃？且如君父之壽，臣子稱觴，豈得?敬之心，反招惡劣之?？答：凡言罪者，皆爲有菩薩戒者言也。已受菩薩大戒，當行菩薩大道，發大心，證大果，乃所以壽吾君親。而杯酒之敬，敬之小者也。然而無手之?，非此?所感。彼感?者，葢是慣持癡器，常貯癡藥，奬誘癡人，成就癡業耳。豈比夫稱觴君父，?不名大敬，終不失爲誠敬之心乎？無手之?，加於此等，則忠臣孝子，必有所憤惋而不平者。吾故表而出之。