吉安路三皇廟田記

吉安路三皇廟田記

今天下自　國都至於郡縣得通祀者，惟社稷之神與學之先聖先師，而醫學有伏羲、神農、黄帝之祠，居其一焉。郡縣儒學有田以供?祀之牲幣、粢盛、器皿，與師弟子之飲食，或因前代之舊，或取閑田給之，雖多寡不齊，而食與?可不盡取諸有司矣。醫者之學，　國朝之制始遍天下，其?廟?祀教養，率依倣儒學，然而歳以春秋之季脩祀事，有司取具而巳，或至醵諸醫者，而師弟子之廪稍無所從出。夫

國家制爲通祀，有司之重事也。伏羲、神農、黄帝所謂上古開天立極，其神貴且尊矣。醫者掌民之疾病，察四時六氣之沴，五藏九竅之變，養之以食飲氣味之宜，攻之以砭焫膏液之毒。其係於生死甚大。而其術亦精微矣。顧無以資其爲學之具。差其全否之食。是故良有司凛然懼無以稱

聖朝之意。而爲醫官而知所重輕者。恒懼不能稱其職焉。吉安之爲郡。土厚而物殷。論人材文物之盛。則必稱焉。然而醫之爲學。猶未大有所興發者。則時力有所未至耳。仍攺至元之二年。其守張侯浩介其郡人醫愈郎遼陽行省醫學提舉謝縉孫。以其修理醫學之事來告。而請書之云。其郡始建醫學。在城南。去廬陵縣獄爲近。延祐七年。郡治中朶兒赤率廬陵縣丞馮克敏，遷廟學於廬陵縣舊治，於是新學之成十六七年矣。張侯之來，有民鄧明逺請以其所得賞田之半，歸諸醫學以備用。狀上，侯與同官議許之。乃命吉水州逹魯花赤佛留與其學教授鄧思泰經田，定其頃畒之畔，計歳祖之入，得米一百五十石，有竒，而耕者姓名，府乃爲之文書，而授諸醫學。師泰乃白諸府，以所収大脩三皇殿與門廡及其講堂，作齋舎及其庖，自是?祀有備，師徒有舌食矣。今郡縣有司，事無大小，必咨禀於上，無敢少得自遂也。故若醫學之田，誠在所不可闕，然因時制之宜。爲乆逺之計。則必有事㑹之來。而後得以致其力。成其利。則張侯與其同宮之志。師泰之勞。亦可見矣。是年張侯告老去官。記未及成。今年夏。師泰又以其府官之意來請書之。其府同僚官。某人某官也。至若三聖人南面叅坐而食。配享從祀之位，?之時日，牲牢之數，議定於　國家始制廟時，此不具書。賞田之故，則存諸府史云。

道園學古録卷之三十六。