○次引證

○次引證

由斯佛地説斷二愚及彼麤、重：一、於一切所知境極微細著愚，?是此中微所知障；二、極微細礙愚，?是此中一切任運煩惱障種。故集論説：得菩提時，頓斷煩惱及所知障，成阿羅漢及成如來，證大涅槃、大菩提故。淸鿌。疏：第四十卷云：諸敎開、合不同。仁王等合此勝進入於十地，是以不立等覺。故敎化品中約五忍分位，於寂滅忍唯有上、下。下忍中行名爲菩薩，?第十地；上忍中行爲薩婆若，此謂如來。若依纓珞，開此勝進爲無垢地，?是等覺。然等覺照寂，妙覺寂照。又賢聖覺觀品中説六種性及六賢、六忍等，瑜伽具有二義。七十八引㴱密經説十一地，第十法雲十一説名佛地，唯有二十二愚得佛地時，更不别説等覺斷、證。論復有文，亦立等覺。又菩薩地云：此菩薩雖巳修行功德??，由未能捨三種法故，不名玅覺：一、由未捨劣無漏法，二、由未捨白浄無記法，三、由未捨有漏善法，至玅覺位方捨。此三如後第十卷中明。鈔云論復有下，?第五十論明百四十不?佛法，約因、果位辯差别中云：若時菩薩坐道塲，住最後身，於菩薩道菩提資糧極善圓滿。爾時無師修三十七菩提分法，得一刹那，名無障礙智三摩地，是其菩薩學道所攝金剛喻定。彼疏云：此明因滿菩薩位中冣後位也。此位亦名等覺菩薩，謂從此無間第二刹那頓得其餘不?佛法，謂如來十力爲初，一切種玅智爲後，皆極淸浄，悉得無上。彼疏云：此障得果。釋曰：准此論文，於十地後金剛喻定一刹那中名爲等覺，第二刹那爲玅覺也。

?唯識論音響補遺卷第九終