會?第十一

會?第十一

十演之六也。會謂會通，下文自顯。

無名曰：夫止此而此，適彼而彼。所以同於得者，得亦得之；同於失者，失亦失之。

此目此岸，彼目彼岸，猶言居生死之岸，則同生死之患。無爲例之。所以下，承前巳明。文，擬老氏。同於得下，釋前適彼而彼。得，謂證得。然通能所，能得之人同所得之理時，理亦同於能得之人。如下云我?無爲，無爲?我。同於失下，釋前止此而此，能所不相得也。反前可知。

我適無爲我?無爲，無爲雖一何乖不一邪？

人證法時人法必?也。所以亦三者，理雖一味證有淺深，故於法略示，下喻及合中具顯。

?猶三鳥出網，同適無患之域，無患雖同而鳥鳥各?，不可以鳥鳥各?謂無患亦?，又不可以無患既一而一於衆鳥。然則鳥?無患，無患?鳥，無患豈?？?自鳥耳。

初四句舉喻體。三鳥隨舉大中小者，在網爲患，出網之時逺近雖殊，皆爲無患之域，以喻三乘斷惑出界。不可下，鳥患相望，反責一?。然則下，釋成相?，又不防鳥?。美哉斯喻，何疑不遣？

如是三乘衆生，俱越妄想之樊，同適無爲之境。無爲雖同，而乘乘各?。不可以乘乘各?，謂無爲亦?。又不可以無爲既一，而一於三乘也。然則我?無爲，無爲?我。無爲豈?，?自我耳。

三乘名衆生者，諸藴未轉，二死猶存，相續之心猶生，和合之識未破，等覺巳降，皆有此名。亦前四句，明人證法。不可下四句，以人會理。會許淺深，人可云?，理何?邪。亦不可云，由理一故，不許證有淺深之殊，何云一亦無三邪。然則下，結成相?。理則元一，證則有三也。句句合前，不煩重指。

所以無患雖同，而升虗有逺近；無爲雖一，而幽鑑有淺深。

承前法喻，以荅?亦無三也。初二句喻明，後二句法說。前舉三鳥雖?，免患是同，免則相?，不妨人?，以明一亦有三。此舉迯患雖同，逺近有?，以明?亦有三。但?在逺近，不在於法，幽鑑三乘之智也。

無爲?乘也，乘?無爲也。此非我?無爲，以未盡無爲故有三耳。

初二句明相?無?。此非下，以相?故非?，非?故㝠會，誰云其?而乖於㝠會邪？以未盡故有三，誰云?亦無三？血脉隱微，可細推繹。