田崑圃先生六十壽序

田崑圃先生六十壽序

道光某年月，爲我年伯崑圃先生六十初度，其嗣君敬堂同年匄。余以文爲壽，且曰：古者稱壽，不必攬揆之辰，壽人以序，抑非古也。然震川歸氏、望溪方氏嘗爲之，是或有道焉。余曰：然。壽序者，猶昔之贈序云爾。贈言之義，粗者論事，精者明道，旌其所已能，而蘄其所未至，是故稱人之善，而識小以遺鉅，不明也。溢而飾之，不信也。述先德而過其實，是不以君子之道事其親者也。爲人友而不相勖以君子者，不忠也。今子所以壽親者，於意云何？敬堂曰：吾父固好質言，凡生平庸行，眾人所恆稱道者，不足爲君述。吾父早歲以課徒爲業，迄今幾四十年，嘗曰：塾師鹵莽塞責，誤人子弟不淺，吾不敢也。戊戌雨，公幸成進士，選庶常，吾父書來，戒以初登仕版，勿輕干人。於戲！安得此有道之言乎？葢自秦氏燔羣籍，敎澤蕩然。漢武帝始立五經於學宮，使諸生各崇本師，置博士，舉明經，而聖言乃絕而復續。明太祖以制藝取士，竝立程、朱之義，使天下翕然尊尚，而聖賢之精蘊始照灼於幽明。二君者，葢見夫學校之不可復，故定爲功令，使人以此爲祿利之徒，而陰以崇儒術而闡大義。由今言之，明聖道於煨燼之餘，而炳若曰星表。宋儒之精理，使僻陬下士皆得聞道者，不得不歸功於二君。然使人人以詩、書爲干澤之具，援飾經術而蕩棄廉恥者，又未始非二君有以啟之也。今世之士，自束髪受書卽，以干祿爲鵠，惴惴焉恐不媚悅於主司，得矣，又挾其術以釣譽而徼福祿。利無盡境，則干人無窮期。下以此求，上以此應，學者以此學，敎者以此敎，所從來久矣。百步之矢，視其所發，差若毫釐，謬以千里。振古君子多塗，未有不自不干人始者也。小人亦多塗，未有不自干人始者也。今先生之誡子，首在不輕干人，則平曰之立敎。所謂不誤人子弟者。槪可知矣。出處取與之閒。士大夫或置焉不講。而鄕里老師耆儒。往往以敎其家。繩其門徒。吾父課徒山中。亦有年所。每戒小子。輒曰。儉約者不求人。與先生辭旨略同。而吾黨郭君雨三。亦得父訓以成名。當交相毖勉，力求所以自立者，以圖無忝所生。不然，先生不欲誤人子弟，而吾輩一離膝下，乃反自誤其身，曰愒月玩，委棄而不克自振，終且不免於干人也。吾言不足以重先生，而猶不敢諛詞欺吾友，是或爲先生之所許乎？敢以爲長者壽。