廟諱御名議

廟諱御名議

臣聞諱名之禮，始自周人。然記曰：旣卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：舍故而諱新，不於其生也。又曰：二名不偏諱，詩書不諱，廟中不諱，臨文不諱。諱者所以爲恭。不諱者所以爲信。此聖人之法、傳之萬世而不易者也。自漢以下、人君之諱、乃至不勝其繁。而本朝之制、則有不然者。伏讀大明會典、凡進表箋、及一應文字、遇有御名廟諱、合依古二名不偏諱。嫌名不諱。寫字之際、不必缺其點畫。惟二字相連，必須迴避。又大明律一款，凡上書奏事，誤犯御名及廟諱者，杖八十。餘文書誤犯者，笞四十。若爲名字觸犯者，杖一百。其所犯御名及廟諱，聲音相似，字樣各別，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。此本朝之制，所以遠軼漢唐，而上同周禮者也。古之諱也以敬，今之諱也以文。以敬則少而不爲?，以文則諱日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制諱，稍闊略於其文，乃所以責臣子之敬也。崇禎以後，誠薄而文繁，於是有徧諱二名，假借別字。臣竊以祖制求之，其可議者有五。夫君前臣名，父前子名，天下之通義也。春秋書桓公六年九月丁卯，子同生。同，莊公名也。不諱者，君前父前之義也。書顧命：逆元子釗於南門之內。釗，康王名也。不諱者，君前父前之義也。國史爲一代之書，不載帝諱，何以傳信後世？臣請依厯朝實錄之例，於列聖建立之初，大書曰立皇子某爲皇太子，曰立皇子某爲某王，並直書御名，不必減去點畫，以合君前父前之義。此後除郊廟祝文外，並不再見御名，以盡臣子諱君之禮。此所當議者一也。御名下一字，惟皇帝用之，上一字，則皇帝與諸王宗室之所同也。厯朝實錄，並不諱上一字，如漢王高煦之?，並從直書，亦不減去點畫。今則以常爲嘗，由爲繇，將欲廣諱名之義，而不知擅改賜名，變亂玉牒，反爲臣子之大罪。再考廟諱上一字，如以太祖之諱而避之，則列聖之稱元年，其可改乎？如以仁宗之諱而避之，則廟號之稱高皇帝，其可改乎？又如孝潔肅皇后諡號有翊聖字，神宗之世，何以不改乎？又考厯科試錄命題，如憲宗朝成化七年山東鄕試子貢曰見其禮而知其政一節；十六年山西鄕試孔子有見行可之仕一節。武宗、世宗朝則正德二年河南鄕試博厚所以載物也二句；嘉靖七年福建鄕試，十七年會試並博厚所以載物也一節；十六年順天鄕試天地之道博也厚也一節；二十二年應天鄕試今夫天二段中有廣厚字。二十八年浙江鄕試博厚配地一節；三十一年四川鄕試博厚所以載物也二節。四十年順天鄕試久則徵四句，中有二博厚字。熹宗朝則天啓元年四川鄕試民可使由之，皆不避御名上一字。又如憲宗成化十三年，應天鄕試孟子曰君子深造之以道一章。武宗正德十一年福建、山西鄕試、並日月有明、容光必照焉。皆不避御名下一字。請依祖制、詩書史傳之文、凡二字不相連者、並許直書。自所作文、避下字、不避上字。此所當議者二也。天下衞府州縣之名、同於廟諱者甚多。臣考英宗朝、不改鎭海鎭江鎭沅鎭遠衞府等名。憲宗朝不改深州、深澤等名。武宗朝不改日照縣。至萬厯三年，始改鈞州爲禹州。崇禎某年，改洛陽、洛南、洛平等縣俱作雒。一則別賜新名，一則古字通用，並爲合理。若聖安皇帝諱本從山，而松字自是韓憲王諱，乃一切改之。又不知古字有柗梥可通。松江之本作淞，而並改嵩字，文疏義舛。臣考周厲王名胡，不改胡國；秦莊襄王名楚，改楚爲荆。豈周人之尊其君，反不若秦人哉？本朝諱制闊略，正同周人，一洗嬴秦以來之陋。一切地名，除禹州雒陽、雒南、雒平外，合並仍舊。此所當議者三也。又人名犯廟諱者，方國珍犯仁祖廟諱，劉基犯宣宗廟諱，鄧鎭犯英宗廟諱，胡深、寇深犯憲宗廟諱，魏校犯熹宗廟諱，此?尙多考之實錄，並從直書。夫以臣子之名，上同君父，雖一先一後，本自無妨，而大書屢書，恐亦未便。記曰：與君之諱同，則稱字。請依沈約宋書例，於本傳首曰名某、字某，名犯某宗廟諱，以字行，而傳中並稱其字。然臣又考元史修於洪武二年，中有卜天璋傳，竟直書不減點畫。此則聖祖之時已定不諱二名之義。此所當議者四也。康叔名封，衞之祖也，而其官有儀封人，太祖設官光祿寺，有珍羞署，不避仁祖廟諱。武宗之世不改照磨。崇禎中始以官名之同於廟諱御名者、改作較字、?字，義旣不協，音又各殊。若欲將此之文一一追改，實有未便。此所當議者五也。臣伏覩皇上中興、命儒臣纂修國史之日、竊謂宜申祖宗之典，頒畫一之規，以垂之萬世。又恐後之人臣，守婦寺之忠，而不達敬君之義，是以據典詳陳。臣又嘗考唐書，高宗顯慶五年正月，詔曰：孔宣設敎，正名爲首，戴聖垂文，詩書不諱。比見鈔寫古典，至於朕名，或缺其點畫，或隨便改換，恐六籍雅言，會意多爽；九流通義，指事全違。自今以後，繕寫舊典文書，並宜使成，不須缺畫改字。而宋史言高宗時進士卷有犯御名者，帝曰：豈以朕名妨人進取邪？令寘本等史家書之，以爲美談。況今日聖明卓見，超岀千古，必有一洗漢、唐之陋，而爲萬世之法者矣。謹議