○次釋四初能引支

○次釋四初能引支

一、能引支，謂無明、行，能引識等五果種故。此中無明唯取能?、正感後世善、惡業者，?彼所?，乃名爲行。由此一切順現受業、别助當業，皆非行支。：謂十二有支中，無明與行名能引支，能引識、名色、六入、觸、受等五果種故。此中下，簡定。謂此能引唯取能?、正感當果善、惡業?，名爲無明；?彼所?、正感後世?、惡諸業，乃名爲行。由斯義故，順現受業、别助當業，皆非行支，以此二業唯感别?故。别助者，謂?業也。。此中無明等者，清涼疏第三十七卷之一云：若約二世，

雖諸煩惱皆能?潤，而?業位，無明力增，故名無明文。?彼所?，乃名爲行等?，清涼云：辯行體相，以三業相應思造三行故。謂由迷異熟義愚，違正信解，起感三途惡業及人、天别?苦業，皆名罪行。然别必兼總，唯感别?，非行支故。由迷眞實義愚，不知三界皆苦，?謂爲樂，起欲界善業，名福行；八禪浄業，名不動行。文又鈔釋。疏云：謂由下，顯三業相。然愚略有二：一、迷異熟義愚，二、迷眞實義愚。初愚，謂迷當?，不知善、惡，感當苦、樂，故於現在恣情造惡。謂殺生等有三品故，成三途因，如二地説。及人、天?，五戒及下品十善，是人總?之業。前曾損他，感諸根闕等，?是别報；曾決罸他，亦招此?，故名苦業。然别下，釋感别?非屬行支義。唯識亦云：由此一切順現受業、别助當業，皆非行支。以無明支於?業中有能通?總、别??，有能但?總?之?，亦有但?别?之?。唯取初、二爲無明支之所?起，行支所攝；第三非是行支所攝。故疏㨂云：唯感别報，非行支故。由迷眞實者，?第二愚。三界苦果，業惑是集，?道理勝義，故名眞實。今謂苦爲樂，迷業是集，故起福行。八禪浄業亦是此愚。：宗鏡第七十四卷中云：此中無明唯取能?，正感後世善、惡業?，?分别全俱生一分。若分别?人、天業，?俱生助?，以人、天難?，要假俱生助；若?三途業，不假俱生助?，以分别猛利，故不要助?。開䝉云：唯順現業是其别?，餘皆總?。問：順現?，何非總?？答：唯現身上增損福、壽，不攺趣?，故是别?。