○二别顯二初正明二一見發相

○二别顯二初正明二一見發相

或自固身云色是我。或見我圓含徧國土云我有色。或彼前緣隨我廻復云色屬我。或復我依行中相續云我在色。皆計度言死後有相。如是循環有十六相。色既是我不可失壞决須自固。云含徧者，能含國土而又徧于國土。云我依行中相續者，謂色陰生滅相續而我亦附此以常存。皆言我者，若破生滅方顯眞心。倘畱生滅妄法則所計妙心决是神我。以四陰是我所而統之者我也。皆計度等者，如上四計總明色不可少。温陵曰心顚倒故固執色身以色是我。又謂我體圓遍則色爲我有，前緣?目前之色也。行陰續相亦色也。于色作此四計于受想行亦然故?十六相，皆計死後復有也。檇李曰不言識陰者，所計之我?識陰也。苕溪云不爾外道六法我與識異。今行陰未破識未當情故不言耳。問：前三陰既破何故於我復計四句耶？答：堅固妄想雖伏而色質猶在。色等生滅??不停?無盡流也。然此行陰與常途所辨粗細不同。如百論家以識陰爲初，想陰居次，受陰第三，三皆無記未能成業。至于行陰方起煩惱造作諸業。是則四陰之中行陰最粗。此據平常未破時說也。今觀行中巳破受想，須知行陰粗相亦盡唯細相在，故通前三陰俱見遷流，幽隱之元其實難曉。