三論分别邪正劄子

三論分别邪正劄子

聞聖人之徳，莫如至誠。至誠之功，存於不息。有能推至誠之心，而加以不息之久，則天地可動，金石可移，况於斯人，誰則不服？臣伏見太皇太后陛下、皇帝陛下，隨時弛張，改革弊事，因民所惡，屏去小人，天下本無異心，羣黨自作浮議。近者徳音一發，衆心渙然，正直有依，人知所嚮。惟二聖勿移此意，則天下誰敢不然。衞多君子而亂不生，漢用汲黯而叛者寢。茍存至誠不息之志，自是太平可久之功，此實社稷之福，天下之幸也。然以謂昔所柄任，其徒實蕃，布列中外，豈免窺伺？若朝廷施設必當，則此輩覬望自消。昔田蚡爲相，所爲貪鄙，則竇嚶、灌夫睥睨宫禁，僥倖有功。諸葛亮治蜀，行法廉平，則廖立、李嚴雖流徙邊郡，終身無怨。此則保國寧人之要術，自古聖賢之所共由者也。臣竊見方今天下雖未大治，而祖宗綱紀具在，州郡民物粗安。若朝廷大臣正巳平心，無生事邀功之意，因弊修法，爲安民靖國之術，則人心自定，雖有異黨，誰不歸心？向者異同反覆之憂，蓋亦不足慮矣。但患朝廷舉事，類不審詳。曩者黄河北流，正得水性，而水官穿鑿，欲導之使東，移下就髙，汩五行之理。及陛下再遣官吏接視，知不可爲，猶或固執不從。經今累歲，回河雖罷，减水尚存，遂使河朔生靈，財力俱困。今者西夏、青唐外皆順朝廷招徠之厚，惟恐失之。而熙河將吏創築二堡以侵其膏腴，議納醇忠以奪其節鉞，功未可覬，爭巳先形。朝廷雖知其非，終不明白處置，若遂養成邊隙，關陜豈復安居？如此二事，則所謂宜正巳平心。無生事邀功之意者也。昔嘉祐以前、鄉差衙前。民間常有破産之患。熙寧以後。出賣坊場以雇衙前。民間不復知有衙前之苦。及元祐之初、務於復舊。一例復差。官收坊塲之錢。民出衙前之費。四方驚顧。衆議沸騰。尋知不可。旋又復雇。雇法有所未盡，但當隨事修完。而去年之秋，復行差法，雖存顧法，先許得差州縣官吏，利在起動人户，以差爲便。差法一行，郞時差足，顧法雖在，誰復肯行？頃奉使契丹，道出河北，官吏皆爲臣言，豈朝廷欲將賣坊場錢别作支費耶？不然，何故惜此錢而不用，殫民力以供官？此聲四馳，爲損非細。又熙寧顧役之法，三等人户並出役錢，上户以家産髙强，出錢無藝，下户昔不充役，亦遣出錢，故此二等人户不免咨怨。至於中等，昔既巳自差役，今又出錢不多，顧法之行，最爲其便。及元祐罷行雇法，上下二等，欣躍可知，惟是中等則反爲害。臣請且借畿内爲比，則其餘可知矣。畿縣中等之家，大率歲出役錢三貫，若經十年，爲錢三十貫而巳。今差役既行，諸縣手力最爲輕役，農民在官，日使百錢，最爲輕費。然一歲之用，已爲三十六貫，二年役滿，爲費七十餘貫，罷役而歸寛鄉，得閑三年，狹鄉不及一歲。以此較之，則差役五年之費，倍於顧役十年所供。賦役所出多在中等。如此，安得民間不以今法爲害，而熙寧爲利乎？然朝廷之法，官户等六色役錢，只得支雇役，不及三年處州役，而不及縣役，寛剰役錢只得通融隣路隣州，而不得通融隣縣。人户願出錢顧人　役者，只得自顧，而官不爲顧。如此之?，條目不便者非一，故天下皆思雇役而厭差役，今五年矣。如此二事，則所謂宜因弊修法，爲安民靖國之術，以聞見淺狹，不能盡知當今得失。然四事不去，如等輩猶知其非，而况於心懷異同，志在反復，幸國之失有以籍口者乎，恐如此四事，彼巳黙識於心，多造謗議，待時而發，以揺撼衆聽矣。伏乞宣喻執政，事有失當，改之勿疑；法或未完，修之無倦。茍民心既得，則異議自消。陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富貴，海内䝉福，上下所同。所有衙前、差役二事，方根究詳悉，續具聞奏。臣不勝區區，冒昧聖聴，伏竢誅譴。取進止。