乞分别邪正劄子

乞分别邪正劄子

窃见元祐以来，朝廷改更弊事，屛逐群枉，上有忠厚之政，下无聚敛之怨，天下虽未大治，而经今五年，中外帖然，莫以为非者。惟奸邪失职居外，日夜窥伺便利，规求复进，不免百端游说，动摇责近，愚窃深忧之。若陛下不察其实，大惑其邪说，遂使忠邪杂进于朝，以示广大无所不容之意，则氷炭同处，必至交争，薰莸共器，乆当遗臭，朝廷之患，自此始矣。昔圣人作易，内阳外隂，内君子外小人，则谓之㤗；内隂外阳，内小人外君子，则谓之否。盖小人不可使在朝廷，自古而然矣。但当置之于外，每加安存，使无失其所，不至忿恨无聊，谋害君子，则㤗封之本意也。昔东?栢温之乱，诸栢亲党，布满中外。及温死，谢安代之为政，以三栢分涖三州，彼此无怨，江左遂安。故晋史称安有经逺无竞之美。然臣窃谓谢安之于栢氏，亦用之于外而巳，未尝引之于内，与之共政也。向使安引栢氏而寘诸朝，人怀异心，各欲自行其志，则谢安将不能保其身，而况安朝廷乎？顷者一二大臣，专务含养小人，为自便之计。既小人内有所主，故蔡确、邢恕之流，敢出妄言以欺愚惑众。及确、恕被罪，有司惩前之失，凡在内臣僚，例䝉摧沮。卢秉、何正臣皆身为待制，而明堂荐子，止得选人。蒲宗孟，曽布所犯，明有典法，而降官裭职，唯恐不甚，明立痕迹，以示异同，为朝廷敛怨，此二者皆过矣。故臣以为小人虽决，不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶事，各随所长，无所偏废，宠禄恩赐，当使彼此如一，无迹可指，此朝廷之至计也。近者朝廷用邓温伯为翰林承㫖，而台谏杂然进言，持为邪党，以谓小人必由此彚进。臣尝论温伯之为人，粗有文艺，无它大恶，但性本柔弱，委曲从人。方王珪、蔡确用事，则颐指如意。及司马光、吕公著当国，亦脂韦其间。若以其左右附丽，无所损益，遇便流转，缓急不可保信，诚不为过也。若谓其怀挟奸诈，能首为乱阶，则甚矣。盖台谏之言温伯则过，至为朝廷逺虑，则未为过也。故愿陛下谨守元祐之初政，久而弥坚，慎用左右之近臣，毋杂邪正。至于在外子，一以恩意待之，使嫌隙无自而生，爱戴以忘其死，则垂拱无为，安意为善，愈久而愈无患矣。臣不胜区区，博采公议而效之左右。伏乞宣谕大臣，共敦斯义，勿谓不预改更之政，辄怀异同之心，如此而后朝廷安矣。取进止。