乞分别邪正劄子

乞分别邪正劄子

竊見元祐以來，朝廷改更弊事，屛逐羣枉，上有忠厚之政，下無聚斂之怨，天下雖未大治，而經今五年，中外帖然，莫以爲非者。惟姦邪失職居外，日夜窺伺便利，規求復進，不免百端游説，動摇責近，愚竊深憂之。若陛下不察其實，大惑其邪説，遂使忠邪雜進於朝，以示廣大無所不容之意，則氷炭同處，必至交争，薰蕕共器，乆當遺臭，朝廷之患，自此始矣。昔聖人作易，内陽外隂，内君子外小人，則謂之㤗；内隂外陽，内小人外君子，則謂之否。蓋小人不可使在朝廷，自古而然矣。但當置之於外，每加安存，使無失其所，不至忿恨無聊，謀害君子，則㤗封之本意也。昔東?栢温之亂，諸栢親黨，布滿中外。及温死，謝安代之爲政，以三栢分涖三州，彼此無怨，江左遂安。故晋史稱安有經逺無競之美。然臣竊謂謝安之於栢氏，亦用之於外而巳，未嘗引之於内，與之共政也。向使安引栢氏而寘諸朝，人懷異心，各欲自行其志，則謝安將不能保其身，而況安朝廷乎？頃者一二大臣，專務含養小人，爲自便之計。既小人内有所主，故蔡確、邢恕之流，敢出妄言以欺愚惑衆。及確、恕被罪，有司懲前之失，凡在内臣僚，例䝉摧沮。盧秉、何正臣皆身爲待制，而明堂薦子，止得選人。蒲宗孟，曽布所犯，明有典法，而降官裭職，唯恐不甚，明立痕迹，以示異同，爲朝廷斂怨，此二者皆過矣。故臣以爲小人雖决，不可任以腹心，至於牧守四方，奔走庶事，各隨所長，無所偏廢，寵禄恩賜，當使彼此如一，無迹可指，此朝廷之至計也。近者朝廷用鄧温伯爲翰林承㫖，而臺諫雜然進言，持爲邪黨，以謂小人必由此彚進。臣嘗論溫伯之爲人，粗有文藝，無它大惡，但性本柔弱，委曲從人。方王珪、蔡確用事，則頤指如意。及司馬光、吕公著當國，亦脂韋其間。若以其左右附麗，無所損益，遇便流轉，緩急不可保信，誠不爲過也。若謂其懷挾姦詐，能首爲亂階，則甚矣。盖臺諫之言溫伯則過，至爲朝廷逺慮，則未爲過也。故願陛下謹守元祐之初政，久而彌堅，慎用左右之近臣，毋雜邪正。至於在外子，一以恩意待之，使嫌隙無自而生，愛戴以忘其死，則垂拱無爲，安意爲善，愈久而愈無患矣。臣不勝區區，博采公議而效之左右。伏乞宣諭大臣，共敦斯義，勿謂不預改更之政，輒懷異同之心，如此而後朝廷安矣。取進止。