●二廣釋五語

●二廣釋五語

眞語者，說佛身大菩提法也，是眞智故。實語者，說小乘四諦，諦是實義。如語者，說大乘法有眞如，小乘無也。不異語者，說三世授記等事，更無參差。佛將此四語，不誑衆生，是故秦譯加不誑語。佛身?眞身也。以法?合論，理智無二故。若欲分文别指，則佛身是?，大菩提法爲法也。是眞智者，以菩提是覺，覺?智故。論云：依此法身，說名本覺。法?合說，同名眞身。如來說此眞智之法，乃名如來爲眞語者，此則以所說名能說也。餘皆例此。諦實等義，已如前說。如語等者，小乘雖有生空之理，非實眞如，以是偏眞，未徹源故。大乘之內，具顯三空，空病亦空，是究竟眞如法也。不異者，與三乘弟子授記，劫?久遠，名號、壽量、國土等事，一一不異故也。佛將等者，謂本來只有四語，秦什譯時，加此一語，欲以統收四語，發明佛意，用之斷?也。應可一一舉而問之，以顯不誑之義。且如佛說大菩提法，爲眞智時，爲眞不眞耶？則對曰：眞。當知如來是眞語者，斯則不誑之義明矣。他皆例此。說此四事，既不誑人。今說此經受持，得菩提果，豈成誑耶？云何不信？雖此言說有爲無體之因，能證離言無爲有體之果。故偈云：果雖不住道，而道能爲因。以諸佛實語，彼智有四種。亦如淨名云：文字性離，?是解脫。無離文字，說解脫也。