雨山和尙語錄卷第六-轻识

雨山和尙語錄卷第六

嗣法門人記

住維揚天?禪寺語

元旦晩叅：年新月新、日新時新，盈眸物物皆眞。銀臺燭花?喜，玉樓?管生春。眞眞觸處無非是要津，人人自謂是千佛一?。所以前堂裏稱揚篤切，後堂裏禮拜殷?。南無無量壽，南無大能仁。但能一念?光照，原是當人浄法身。忽有箇不受人瞒底漢出來道：長老你恁麽道，也是鸚鵡慕西秦，天?便??盞子?茶他?，且道是賞伊罰伊？良久云：叅。解制日，兩序請上堂。問：聖制吿圓，如何是放行一句？師云：緊峭草鞋。進云：若不上來，焉知端的？師云：索頭猶在天?手裡。進云：大衆若到諸方，記取和尙此語。師云：切忌?跳。乃云：去年十月十五日結，諸人離諸方來，作麽與天?相見？?年正月十五日解，諸人别天?去，作麽與諸方相見？若向這裡道得箇親切句，九十日內知你無虛?底工夫。不然前?下，後架上，不惟蹉過天?。湘之南、潭之北，抑且忽畧諸方有分，有般底聞恁麽道，便云天?相見秪在這裡，諸方相見亦秪在這裡。若與麽，何異屋裏販揚州？雖然，天?見處也要諸仁共知。一塵一佛國不是諸人相見處；一葉一?迦亦不是諸人相見處。要得?孔遼天，待你踏破草鞋來，我開粥過夏，與汝??地啇量。興化縣李遇元兄弟薦兦請小叅。師?拂子云：此是從上諸聖用不盡底，諸仁要心領神解，但不得以聖名凡號、男相女形而分别之。古人雖巧指善譬，正按傍提，道個是甚麽？會也無，巳是傷鹽傷醬了也，那堪更說生後生前，脚頭脚底，何?蒸砂作飯，刻木爲檀？不見道：眞如浄境界，一冺未?存。既一冺不存，則覔生尙不可得，更說甚死耶？覔眞尙不可得，更說甚?耶？既生死眞?俱不可得，則全體住在如來大覺塲中，那待坐法空座，衣忍辱衣，然後方稱塵中大自在人、德善道人秉心?善。生前受戒於寳華，巳登佛位，死後乞法於山野，期透祖關。復?拂子云：諸仁?，??祖關巳設，且作麽說透底道理？遂擲拂子，喝一喝云：掉臂徑行是性燥漢。晩叅。父母未生前一句，百尺竿頭五兩垂。昔日香嚴向這裡打失?孔，只因綆短不及㴱泉，?待擊竹時方云一撃㤀所知。驀喝一喝云：劒去久矣，爾方刻舟。晩叅，僧一淸昨來自古杭，云：南澗叅堂有一居士過靈隱隨喜，値隱上堂，乃出問：文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？隱云：念汝新到，放汝三十棒。㒺明是初地菩薩，因甚却出得？隱云：脫下衣來，更與一頓。士囘，舉似南澗，澗晒之。士遂問：文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？澗云：老僧出不得。士云：㒺明是初地菩薩，因甚却出得？澗云：靈隱出得。隨召衆云：南澗靈隱荅語現在，諸人試檢㸃優劣看。須知這則公案從上提唱者甚多，無一人搔着古人癢處。你若向出得出不得處見文殊㒺明，則通身墮在毒海。據實而論，靈隱好棒，秪是放不着所在，致令南澗檢㸃。南澗好語，未免猶存世諦，要且塞天?口不得。雖然，設有人問：文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？只向他道：天寧有三十棒，不打文殊，㒺明是初地菩薩，因甚却出得？云：天?有三十棒，亦不打㒺明。且道?竟甚麽人合打？驀喝一喝云：來說是非?，便是是非人。重九日，晚叅，?朝正是九月九。世人盡飮茱萸酒，登高吹㡌落天風，無端笑破傍人口。争似林下閒道人，咳?掉臂超諸有。不逾本際而踞正峰，不撥諸塵而入正受。雖然，若據正?觀來，大棒好與劈脊摟，且道過在甚麽處？良久云：怪他有人身底師僧不如無佛性底業狗。復云：會得者近前來。一衆黙然。師云：這裡不是毘耶，因甚却一齊杜口？遂以竹箆旋風打散。晚叅，舉昔鏡淸問僧：門外是甚麽聲？僧云：雨滴聲。淸云：衆生顚倒，迷巳逐物。僧云：和尙作麽生？淸云：洎不迷巳。僧云：洎不迷巳，意㫖如何？淸云：出身猶可易，脫體道應難。乃云：鏡淸淺草裡藏身，這僧平地上遭跌。雖然未見輸?，及乎被伊倒拶將來，依舊出語存路，何曾離得明月蘆花、?日天?别資一路去也。待他云雨滴聲，只向他道：觀音菩薩來也。人若相委，管?活却盡大地死人。晚叅，見色明心，聞聲悟道。文殊打失?睛，觀音鑽破耳竅。餬餅饅頭總現成，何用求?並究妙。君不見，古人有言兮不傳，紅粉轉風流，大抵還他肌骨好。無燂孫䕶法伯仲爲先嚴請對靈，小叅，問：生本無生，死本無死。請問和尙，??孫孝翁在甚麽處安身立命？師云：乾坤收不得，日月豈能該？進云：一擊?身狂頓歇，一輪紅日炤西方。師云：且道孝翁還肯你?麽道麽？?畫一○相云：大衆向這?薦取。師便打，乃卓拄杖一下云：若向這裡坐斷?化佛頭去，則不用地水以爲先身，火風而作本體。自然孤迥迥寰中獨歩，峭巍巍界外橫身。語黙悉禀，已靈動用，不由他術。吏部孫太翁昔曾得此，故一生秉公持正，學佛知儒，全憑這一着子。記得廿餘年前翁跨鶴來揚，?先師軰主賓相見，比時聲名巳傳播叢林。自後江南北名山大刹吏部問道之履跡恆滿。當此法運凋零之際，得㴱心祖道者如翁，相與激揚，豈不爲吾門幸事？嗚呼！忽於?秋九月初七日騎鯨上天矣。聞易簣時，乃說偈曰：以不生生焉能生人？以不死死焉能死我。於意云何？無餘滅度。苟非明見三界生死落處，那能如豐城獄底掘得一把劒相似，將是非得失，寵辱憂，?一斬斬斷，有如此瞥脫哉！諸仁?，翁既得處孤危，用處險絶，當與龎襄陽嫓美一時也。所以永嘉大師云：幾囘生，幾囘死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。太翁於常寂光中聞之，必然大笑曰：永嘉老於八百年前巳抓着我癢處。茲者令嗣伯仲以道事?，特請山僧對靈，且作麽生說個得處孤危的道理，現前一衆要知麽？試看翁生前金湯法塹，柱石　皇家，豈不是他得處孤危處？及時當去，便順因緣而去，如人適城郭之易，豈不是他得處孤危處？或?道得處孤危則固是矣。但用處險絶未免以此致惑。山僧有一轉語，爲之解嘲。復卓拄杖云：高山流水知音寡，誰把黃金鑄子期。晚叅，舉?問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。乃云：雲門老漢?麽荅話，理上有餘，事上不足。若只與麽流布將去，曹溪路上怎免碍塞殺人？天?則不然，或有人問：樹凋葉落時如何？只向他道：分付供庫奴。若人辨得，許伊?孔遼天。一僧出問：和尙未開口以前，被某甲勘破。師云：向甚處着?？僧便喝。師云：掠虛頭作麽？僧無語，師便打。晚叅。田地穩宻，是諸人安身處；神通游戲，是諸人立命處。若是個妙叶兼通底，?饒石霜道有句無句，如?倚樹，徒成露布。樹倒?枯，句歸何處？亦爲寐語。只如潙山呵呵大笑歸方丈。且道是田地穩宻，是神通游戲？良久云：放待冷來看，因事晚叅。?檀林內不存穢草；獅子窟中豈容野犴。?有?評，公有公斷。向魋自外仲尼門，調達難登?迦岸。似這一類破佛性的闡提，一總貶向法海邊外，永不許與淸浄大衆同居。試看?朝?他據?結案，晚叅，要行便行，要坐便坐。若行若坐，初無兩個。會得者似老㹀犁旱田；不會?如大䖝看水磨。若要脫體相應，遂擲下竹箆大喝一喝云：切忌把這個認爲奇貨。早叅：潙山牛，趙州狗，有巴?，太郞當。無佛性，眞稀有。既無佛性，因甚却道眞稀有？衆荅不契。師歸方丈，命知藏代。藏云：金屑雖貴，落?成翳。師云：見處則有，用處則無。藏云：師又如何？師云：南泉斬猫皃。安東法蔭尼上座六十誕辰，請上堂。問：世尊道：觀彼久遠，猶若?日。且道法上座壽量多少？師云：大衆證明。進云：萬年松在祝融峯。師云：那裡得這消息來？進云：有水皆含月，無山不帶雲。師云：分明舉似諸方。乃云：庭前翠栢，屋後蒼筠。頭頭靈活，一一天眞。可笑人人盡作境話會，那知千年桃核裡原是舊時仁。一任他霜磨雨洗，日照天臨，不凋之操愈見嚴明。春生也根盤刦石；夏長也葉覆乾坤。道個萬年松在祝融上，巳屬比擬之語，更說甚六通五?，四智三身？須知呈瑞在當人，便恁麽去。且道因齋慶讚一句又作麽生？遂大喝一喝云：?截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。便下座。晚叅，僧問：學人正問話時，本來面目在甚麽處？師云：?下看。乃云：盡十方世界是摩訶般若光，光未發時，尙無佛無衆生消息。有般漆桶擬向這裡承當，殊不知早被他解脫㴱坑埋没了也。你現前諸人作麽生出脫？衆無對。驀拈竹箆旋風打云：一總將作死馬醫。端午，師誕日，兩序執事請上堂。乃云：五月五日，節屆天中。人人懸艾虎，個個釘桃符。驅萬邪不入其門，逐千災亦遠其戸。雖則防閑有法，未免太勞攘生。争似天?這裏只用個?毒皷等閒擊着，不惟三賢膽戰，亦且十聖魂驚。震旦雖濶，要一個半個能逃其範圍，無有是處。更有甚德山棒而不飮氣吞聲，臨濟喝乃敢揚威耀武？便恁麽去，轉亢陽爲和風?雨，?厲氣作景星慶雲，頭頭本地風光，處處太平氣象。是則是，設有個出來問，且道具何三昧，乃得臻此？驀拈拄杖卓一下云：黃河三千年一度淸。便下座。惟龍雷居士薦嚴，請上堂：叅?上士須是靈符在手，韜畧隨身，法戰塲中始稱得一員猛將。若只一味立高岸，說太平話，驀地禾山皷打，石鞏弓開，要且魄散魂飛，何况四山相逼將來？欲其踢?生死海，拳倒?槃山，而後擺手出長安，又庸可得乎？雖然，此葢其力未充之過。若是個慣批龍鱗、善捋虎鬚的，一彈指，一聲咳，無不具叱咤風雲之?，何待披忍辱鎧，操智慧刀，與生死魔軍决戰，方謂之祖域争衡之上將哉！不見昔日菴提遮女問文殊大士曰：明知生是不生之理，爲何却被生死流轉？大士曰：其力未充。乃曰：事存函葢合，理應箭鋒拄。須還文殊大士。然簡㸃將來，要且只會得如來禪。若到祖師門下，更買草鞋行脚始得。天?則不然。設有人問：明知生是不生之理，爲何却被生死流轉？只向他道：不入驚人浪，難尋稱意魚。只此一語，堪爲當薦雷公開解脫門，入解脫道了也，更有甚現生罪業，夙世??而不?解氷消？且道此去?竟超昇何界？良久云：九蓮捧足生蓮國，百寶嚴身坐寳臺。結夏日，泰州劉忠赤居士請上堂。問：德山入門便棒，臨濟入門便喝。未審和尙如何接人？師云：我這裏没這閑家具。進云：誰人知此意，令我憶南泉？師云：??南泉在甚麽處？進云：覿面不識。師打云：未信你在。乃舉昔日雲居祐和尙結夏示衆云：無相光中有一無位眞人，出没三界，流轉五道。不捨十惡業，不墮五蘊身，不除煩惱障，不證大?槃，不憎毁禁，不敬持戒，不經冬，不過夏。汝等諸人還知去處麽？良久云：九旬陽熖裏，五分法身圓。乃云：大哉雲居安居，美則美矣，要且則明得當時事。那知天?出世秋晚，人根?劣，若不就下平高，退席之輩不止五千籌矣。?日聖制初啟，藉檀越請法之誠，只得别?曲調去也。驀?拂子云：看！看！有相塲中有夥無巴鼻漢，希出三界，?越五道。捨十惡業，了五藴身；除煩惱障，證?槃身。憎毁禁如生?家，敬持戒似活菩薩。那邊取次經冬，這裡隨分過夏。更說五分法身，且待九旬陽熖裏，??地修爲取證。然雖如是，忽有個漢出來道：大小天?作小乘知見，只向他道：三生六十刼。解夏日，懸巖知浴率衆善信請上堂。僧問：臨濟半夏辭黃檗，檗便打。且道意㫖如何？師云：正令當行。進云：某甲半夏到天?，?今終夏也。去?是，住?是？師打云：也不得放過。進云：只此一機，大播天下。師云：且喜汝領話。乃云：九旬告，?布袋頭開，去者從去，來?任來。諸法原無定相，愚人特地相乖。但能於一刹那中穿得如來?孔，一任山遊南嶽，普請天台，究竟未曾動着?鞋。恁麽稱功圓果滿，諸佛歡喜道竒哉！不然，且待龍華會裡叅彌勒，從頭與汝更加錐。惟龍李䕶法薦嚴請上堂。乃云：正覺離名相，隨緣?道塲。諸仁?，秪如?日檀越薦親，昨日地府赦罪，且道是正覺離名相耶？是隨緣?道塲耶？?裡分析得去，始知罪無實性，赦亦虛名。當人正覺本體原自光明，如十日並照，生死交謝而不?，寒暑迭更以常?。如此薦親薦得其正；如此?本?得其眞。只這眞正二字可以繼祖燈，可以維世敎。良以凡夫無知，不達自家眞正本體。於無生死中?見生死，於無去來中?見去來，於無憎愛中?見憎愛，於無好醜中?見好醜。既一切?見則昏迷失性，垢濁?身，流轉六道而不知，淪墜三途而不覺。不見古佛有云：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。幻既無實性，一切善惡諸業亦當體全空，盡大地豈不是一箇大解脫塲。茲?惟龍居士痛?令先嚴生平殺業㴱重，特請山僧說法，以祈澡雪。記得宋時王公韶帥邊時，亦以殺業㴱重，特請佛印元禪師就上藍說法。元公拈香云：此香爲殺人不眨?上將軍立地成佛大居士。衆稱善，公亦悠然意消。?日天?則不然，此香爲調甫無面目漢。伏願?業塲中?解脫，煩惱海裏得淸凉。豈不?元公並駕争驅於千古上下哉！且正當?日，?竟生何國土？乃揮拂子云：香雲叠叠承雲馭，咫尺蓮邦信可居。中秋示衆：濃雲積霧巳經旬，忽地天抛片月新。雨後舒光當此夜，風前得㫖是何人。靈山話，渉吻唇。曹溪指，隔關津，争似天?一句親。但得陰霾都掃盡，淸光喜見十分眞。晚叅：諸佛意，祖師禪，?迦心，明似鏡，達磨口，?如弦。一大藏敎，光流東土，千七百則，聲振西乾。說頓說漸，說實說權，談照譚用，談要談?，從頭一一生按過，都盧不値半文錢。天?不是抑人揚巳，亦不是欺聖㒺賢。叅透其中一句㫖，從敎?孔自遼天。歲節晚叅，舉昔日僧問鏡淸：新年頭還有佛法也無？淸云：有。僧云：如何是新年頭佛法？淸云：元正啟祚，萬物咸新。僧云：謝師荅話。淸云：山僧?日失利。又?問明教：新年頭還有佛法也無？敎云：無。?云：年年是好年，日日是好日，爲甚麽却無？敎云：張公?酒李公醉。僧云：老老大大，龍頭蛇尾。敎云：山僧?日失利。乃云：說有說無，盡非新年頭佛法。且道如何是新年頭佛法？云：蹴踏人人增意氣，謳歌處處樂昇平。忽有箇漢出來道：長老大好新年頭佛法。只向他道：天寜?日得利。謝士彥伯仲率子請爲先嚴體玉居士對靈，小叅。師揮拂子云：天以消長爲道，人以生?爲塲。會得原無?碍，何處不是家鄉？良由不達此理，動??乖眞常。造惡必沉地獄，爲善定徃天堂。善惡二俱不?，天然本地風光。孝子欲酬㒺極，慇?勸請?揚。更不尋枝摘?，?截爲汝提綱。兦?靈臺不昧，便請?下承當。且道此後生何地位？復揮拂子云：?此便超眞淨土，紛紛花雨散天香。法雲寺華嚴社成義偉珍二大德爲師本生闍黎請下火：赤日流金三伏天，蓮車何事忽高遷？縱然竺國淸涼在，難慰同人泣斷絃。?惟本公老闍?早年社結華嚴，?俗?眞爲本事；晚歲身端戒品，成人成巳作歸程。謾云足寄閙藍，袈裟邊全無半點泥水；縱謂身遠丘壑，拄杖頭却有十分烟霞。都道本固?生必?，源遠?流必長。豈期法雲方歛跡於此方而慧日忽移炤於他處。天?於公法交四載，道契平生。譯經臺畔雖未?龍象叅承；大樹堂前早曾作人天?範。况持巳似光風霽月，處人若和氣春風。??幻緣既滅，眞照獨存，且道?竟得何三昧？驀以火炬打圓相云：從?踏着南詢路，火裡淸涼脫體新。

雨山和尚語錄卷第六終