净慈禪寺第七十六代住持無㫖禪師授公碑銘

净慈禪寺第七十六代住持無㫖禪師授公碑銘

臨濟之道，十一傳至圓悟而益盛。圓悟又五傳至破庵、松源，兩支分峙，譬諸南北二斗，爛然在天，光芒參列，瞻者目眩。由是子孫布滿四海之内，執法輪樞機，晝夜弗停，大法昭明，若親覩世尊，扵?闍崛山，一切有情無不攝授，可謂極光明盛大者矣。有如無㫖禪師授公，則松源六葉孫，其授受分明，證悟真切，?行有足書者。入室弟子文郁，不逺千里，持法蔵大師夀公所為状来徴銘。状文淵慤而無誇辤，是用㩀之以成序。序曰：公諱可授，無㫖其字也。一號休庵，台之臨海李氏子。自㓜䖏童子中，屹然如稚松，超乎蒿菣，不與之齊。然墓空王之法，視塵坌膠轕，若将溷焉。年十二，即思舍族而去。時季父仲智為僧扵同里石門寺，乃徃為驅烏。仲智竒其風骨亢爽，俾至越之九巖，從萬壑觀公㳺授之内外典，皆了逹大㫖。十九得度，受具為大僧。巳而嘆曰：所貴為比丘者，務欲究明心宗爾。苟　蔽文字相中，何時能脫離邪。竟杖䇿而出。徧歷諸名山下。語多不契。復退潜一室。加澄靜之力。久之。參普覺明公扵靈?。靈?列在五山。僧指盈萬。其門庭嚴峻。未易叩擊。公直入無畏。問荅之頃。疑情盡釋。普覺以其俊爽。欣然印可之。特命充堂司。公不復辤。振挈綱維。四衆恱服。㝷還石門。白巖貞公主真如?禪師公制行之堅。延居上座。助揚正化。聲聞燁然騰緇素間。元重紀至元六年出世大雄山之安聖。執香自叙。實上嗣普覺之。世人信之無異。辤閱五年遷隆恩。又二年?白巖故䖏。明年，行宣政院選主龍華。一座十三春秋，百廢具興，山門為之改觀。公凡四坐道場，皆不出乎台境。諸方欲?之以為重，競来聘致，漠然若不聞。作休庵，扵西塢，日修凈土法門、念佛三昧，且曰：此即禪定之功也，惡可强分同異哉？　國朝洪武六年，杭之中天竺寺以府侯之命，起公主寺事。公勉强應之。行至錢塘江濵淨慈諸勤舊相與謀曰。此大善知識。胡可失也。天竺尚可致。吾屬獨不䏻邪。帥衆邀扵道擁居其位。公屡却之。不聽。色頩然不怡。時當?儉。問道者如雲。糗粻方患不　而施者踵至。居二載。擊鍵雅集。衆再三申精進之戒，手撾皷而退。歸卧竹院。曶示㣲疾，端坐西向，召左右謂曰：吾将逝矣。左右進觚翰，請書偈，公麾去之，曰：吾宗本無言說。乃合爪連稱佛號，至聲漸㣲而寂。時八年八月十一日也。世夀六十九，僧臘五十。龕留七日，顔貌不變，用闍維法從事。齒牙貫珠。不壞設利羅。光色晶瑩。如金銀水精者。徧滿于地。見者聞者。無不哀慕太息。其徒自省等。歛其不壊者。并遺骼歸龍塔而蔵焉。公儀觀雄碩。識見夐卓。其扵榮名利養。視之如無物。出專法席。皆迫扵不得巳。㑹　朝廷設善世院。總統天下。釋教事。或勸公求檄以主名山。公?而不荅。然其所蒞之䖏，不以恬退而不加之意。必革其弊習，新其規制，使可貽扵悠久。所度弟子某等若干人，得其法者則某某也。五㑹語多肆口，而說曽不經思。四方先巳傳誦，不俟刋行。平居遇物成味，率出人意表。自省與文介?為十卷，公戒勿示人，亦不敢流布。公之言論屡行，為當時推重，至扵尊賢尚徳，推已及物，尤非人之所及，叢林孰不䏻言之，兹可畧云。嗚呼！大雄氏之設教，法門雖廣，其所以攝妄念，明真性者，則一而巳。因根器之或不齊，而誘掖化導之方，不容不異。有若思惟脩之道，與期生安養之功，咸䏻㧞迷津而升覺岸者也。是故先徳恒並行而不相悖。宗照夀公得法扵天台詔國師，圓照本公傳道扵天衣懐禪師，二公兼脩凈土之業，俱有上品受生之徴，載諸方䇿，可考不誣。今吾授公瀕沒之際。又加跌西向念佛而化。然而三公皆主乎凈慈者也。何其重徽而疊照㢤。當必有其故矣。昧者不察。强謂觀念之未䏻。忘扵形跡。乃好誇過髙之諭。非事實也。扵是直書其故。使知佛法無二致。以為後来者之勸。銘曰。能仁立教，廣開度門。萬别千差，終歸一源。禪那之修，曰祛忘慮。觀念之勤，亦依真住。均為攝念，奚分異同。一心既昭，衆法自融。所以先徳，内而不外。破妄?真，兼行無礙。公由㓜齡，挺然弗羣，有慕空宗，留神竺墳。法海?茫，屡形嘆息。掬沙筭之數，何能畢？持智慧刀，㫁其縶維。八荒洞然，不懸毫絲。安養導師，實我依怙。一塵不立，即為凈土。空有俱息，䏻所亦捐。至無念䖏，三昧現前。出世郷邦，四占凈域。化?惱場，入清凉國。黒白歆豔，如渇思漿。飛錫所及，熈如春陽。脚踏濤江，来赴天竺。中道要遮，奪去何速？南屏草木，大根小莖。法雨普沾，軋者皆萌。俄結?趺，稱佛而化。金㙜来迎，白光交射。何以驗之？見扵茶毗。設利?紜，光如流離。龍華之阿，有塔如筍。?石鐫文，為世規凖。