書考定儀禮喪服後

書考定儀禮喪服後

余少讀儀禮喪服傳卽，疑非卜氏所手訂，乃一再傳後，門人記述而閒雜以己意者，而於經文則未敢置疑焉。惟尊同者不降時㦧然不得於余心，乃試取傳之云爾者剟而去之，而傳之文無復舛複支離而不可通曉者，更取經之云爾者剟而去之，而經之義無不卽乎人心，然後知是亦歆所增竄也。蓋喪服之有厭降，見於子思、孟子之書，惟尊同不降，則秦、周以前載籍更無及此者。而於莽之過禮竭情以侍鳳疾，及稱供養太皇太后，義不得服功顯君，事尤切近，故假是以爲比類焉。嗚呼！先王制禮，有迹若相違而理歸於一者，以物之則各異，而所以爲則者無不同也。尊同而不降，物之則無是也。曾是可厚誣先聖而終蔽人心之同然者乎？夫莽誦六藝，以文姧言，其於易、春秋閒有稱引，皆自爲之說而謬其指。書之傳、詩之序，雖有假託，而經文則未嘗增易焉。然則公孫祿所謂顚倒五經，使學士疑惑者，喪服經傳之文，尤顯見於當時，而爲老師宿儒所指斥者歟。