孝經刊誤書後

孝經刊誤書後

孝經非孔子所爲書也，而義岀於孔氏，葢曾子之徒所述者耳。朱子疑焉，爲之刊誤。夫古經傳遠，誠不能無誤也，然朱子所刊亦已甚耳。夫其書有不可通者，非本書之失，後人離合其章者之過，而文有譌失，不能明也。漢藝文志云：孝經古孔氏一篇二十三章，其曾子敢問章爲三章。夫孝之常在於事親立身，而其極至於嚴父配天，故曾子敢問章義與首章之說相僃。朱子中庸章句以孔子言子臣弟友之常爲費之小，以舜、文、武、周公之孝爲費之大，夫孝經亦猶是已。舉中庸之言孝，以釋嚴父配天之義，則知聖人論孝，必極於是，以人子自盡之，實，則匹夫啜菽而不爲不足。以其行於天下之量，則爲帝王制禮樂，皆僃於孝之中，故日義相僃也。子言天地之性人爲貴，至聖人之德，又何以加於孝乎？其辭盡矣。其下故親生之膝下至不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，自爲一章，以申資於事父以事君而敬同義也。自以順則逆，民無則焉。至其儀不　又爲一章，言君子苟不能自愼其威儀，而但以虛辭訓民，民必逆之，而滋爲凶德。縱能得志於民而已，實無禮以臨之，君子亦所弗貴。是以君子愼威儀一章，以申非先王法服不敢服，非法言不敢道義也。藝文志分三章是也，而章首各有脫文，又訓誤爲順。儒者觀其發句言故言以，遂聯屬之，而以子日字寘父子之道天性及不愛其親之上，則失其所矣。孝經後章之文，多以廣前章之義，但非必以經傳分其次，亦不必拘拘比附也。若其辭有同於左傳者葢？此固曾氏之書，而左傳傳自曾申，劉向別錄記之矣。意戓爲傳時取辭於是，未可知也。不幸孝經之文譌脫不具，朱子覺此文義之不完，反不如左氏之可通，遂疑爲襲左氏也。其病亦由混合爲章者過也。若其首前儒所分爲七章者，朱子合爲一章，則說誠善，無以易矣。夫儒者有德行，有言語文學，苟非亞聖之才，不能僃也。德行之儒，或疏於辭，若坊記、表記、緇衣之?，每一言畢，輒引詩、書文以証之，閒有不甚比附而強取者矣，亦洙泗閒儒者之習然也。子思、孟子然後不爲是習。至荀子則亦有之矣。孝經引詩、書亦頗有，然知其取義有疏密則可耳，而節去之，恐未可也。