○次破後時還起名不離身識

○次破後時還起名不離身識

若謂後時彼識還起如隔日瘧名不離身是則不應説心行滅識與想等起滅同故壽煖諸根應亦如識便?大過故應許識如?煖等實不離身。先牒計，恐救云，滅定?，初入定時，滅彼六識，後出定時六識還起，如隔日瘧，瘧雖暫愈，病根仍在，名不離身。彼識亦爾。是則下破，若後還起，名不離身，契經不應説心行滅。何?？識與想等，起滅必同。若謂識滅後時還起，名不離身，心行雖滅，後亦還起，寜不同識名不離身?？壽煖諸根，應亦如誠，滅已還起。若爾正入定時，竟同死屍，便?大過。曾見有人，壽煖與諸根既滅，復得生乎？故應許有第八，實不離身，則無是過。