○次破后时还起名不离身识

○次破后时还起名不离身识

若谓后时彼识还起如隔日疟名不离身是则不应说心行灭识与想等起灭同故寿煖諸根应亦如识便?大过故应许识如?煖等实不离身。先牒计，恐救云，灭定?，初入定时，灭彼六识，后出定时六识还起，如隔日疟，疟虽暂愈，病根仍在，名不离身。彼识亦尔。是则下破，若后还起，名不离身，契经不应说心行灭。何?？识与想等，起灭必同。若谓识灭后时还起，名不离身，心行虽灭，后亦还起，寜不同识名不离身?？寿煖诸根，应亦如诚，灭已还起。若尔正入定时，竟同死尸，便?大过。曾见有人，寿煖与诸根既灭，复得生乎？故应许有第八，实不离身，则无是过。