郊祭第六十七

郊祭第六十七

春秋之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪廢事天地之禮也。父母之喪，至哀痛悲苦也，尚不敢廢郊也，孰足以廢郊者？故其在禮亦曰，喪者不祭，惟祭天爲越喪而行事。夫古之畏敬天而重天郊，如此甚也。今羣臣學士不探察，曰：萬民多貧，或頗饑寒，足郊乎？是何言之誤！天子父母事天，而子孫畜萬民，民未徧飽，無用祭天者，是猶子孫未得食，無用食父母也。言莫逆於是，是其去禮遠也。先貴而後賤，孰貴于天子？天子號，天之子也，奈何受爲天子之號，而無天子之禮？天子不可不祭天也，無異人之不可以不食父。故古之聖王，文章之最重者也。前世王莫不從重栗精奉之以事上天。至於秦而獨闕然廢之，一何不率由舊章之大甚也！天者，百神之大君也，事天不備，雖百神猶無益也。何以言其然也？祭而地神者，春秋譏之。孔子曰：獲罪於天，無所禱也。是其法也。故未見秦國致天福如周國也。詩曰：唯此文王，小心翼翼。昭事上帝，允懷多福。多福者，非謂人也，事功也，謂天之所福也。傳曰：周國子多賢，蕃殖至于駢孕男者四，四產而得八男，皆君子俊雄也。今此天之所以興周國也，非周國之所能爲也。今秦與周俱得爲天子，而所以事天者異于周。以郊爲百神始，始入歲首，必以正月上辛日先享天，乃敢于地，先貴之義也。夫歲先之與歲弗行也，相去遠矣，天下福若無可怪者。然所以久弗行者，非灼灼見其當而故弗行也，典禮之官常嫌疑，莫能昭昭明其當也。今切以爲其當與不當，可内返於心而定也。堯謂舜曰、天之歴數在爾躬。言察身以知天也。今身有子，孰不欲其有子。禮也。聖人正名，名不虛生。天子者，則天之子也。以身度天，獨何爲不欲其子之有子。禮也。今爲其天子，而闕然無祭于天。天何必善之。所聞曰。天下和平。則災害不生。今災害生見，天下未和平也。天下所未和平者，天子之敎化不行也。詩曰：有覺德行，四國順之。覺者，著也。王者有明著之德行于世，則四方莫不響應，風化善于彼矣。故曰：悅有慶賞，嚴于刑罰，疾于法令。