家塾策問一道

家塾策問一道

問三代先秦古籍，篇篇皆單行，若夏小正弟子職不待言矣。漢世徵竇公獻其書，乃大司樂章也。然則三百六十官，毎官亦可單行。凡采輯羣書而䉵錄之者，古來幾家，以何家爲首，與古籍有一篇而數家皆采之者，若月令投壺勸學是也。能一一舉之，與古籍在册府者，眞者三四，僞者六七，其灼然僞，如東晉書、古文王肅家語，夫人而知之矣。此外尙有何書能疏證之，與諸子僞者益多。眞書老、莊、列、管、韓非、荀、墨、孫吳而外，不難一一僂指能揚扢之與。有文甚古而實無此書者，後人刺取莊列中語，爲廣成子、爲亢倉子是也。尙有類此者與？亦有原本相沿已久，而實無精言古義者，晏子春秋是也。能推舉之與僞書，不獨後世有之也。戰國時人依託三皇五帝矣，或依託周初矣。漢之俗儒已依託孔門問荅矣，然亦頗有所本，傳授或有微緒，未可以盡割也。能言云之取之之甘苦與？卽，以漢後僞書而論，除極誕極陋者，姑不必言。亦有故訓相沿，稍存義例者爲何等與？古書眞而又完具者益少，佚篇尤多者，司馬法是也。能言各書之遺憾與又有古人作僞，并共僞而亾之，後人又僞，僞如唐張孤作子夏易傳，今則并非孤書是也。尙有類此者與？古書淪亾，後人掇拾他書所引輯一書，近人爲此學者衆矣，卷帙孰爲最富，鉤稽孰爲最密，編次校讎孰爲最善？與？古書自有舊式，凡叙目皆當一篇，不可以後世坊刻俗式亂之也。能言其要例與序目或在前，或在後，依史記、說文則目在後。諸書有目在前者，與諸子書，凡劉向校上之奏，今存者有幾？通與醫卜曰者，種樹、堪輿之屬，下至相牛、相馬，今世襍流。其所抱所守。有古笈可問者與。漢書蓺文志與隋書經籍志互相出入者有幾事與。晁公武、陳振孫兩人比吾曹生稍古。其眼福勝吾曹者幾大耑與。二人識議孰優劣與。元明叢書眞僞襍糅不必言。又往往不取足本所宜糾者幾事與。抑更有問焉者，近儒學術精嚴，十倍明儒，動譏明人爲免園。爲鼠壤矣。然三代先秦之書，悉恃明人刻本而存，設明人無刻本，其書必亾何與。或曰：明人學術雖陋，而好古好事，不可埋没。抑何近世士大夫不好事不好古與？昔之士大夫何其從容而多暇日？商及刻書，今之士大夫何其瘁而不暇與？此亦上下古今之士所宜求索厥故者也，其略言之：