李郭論

李郭論

雄傑好乱之士，可服以天下之大義，不可掩以匹夫之小?。何也。彼其心甘為理屈，不肯負人，以其智幸而掩之，得志，其後必大乱。凶悖放恣，而後其志乃己。此不可不慎也。漢高祖苟一時之便，僞逰雲梦而執韓信，雖能执信，而信之反心自此生矣。當此時，高才智士亦有輕其君之心，故英布、貫高之乱，継踵而?者。此非服英雄之道也。李光弼提孤軍與安史健虜百闘百勝，其治軍行兵，風采出郭子儀之右。而當時諸将皆望風服子儀如敬君父。而光弼之在彭城，諸将己不為使，子儀能使吐蕃謂父。而史思明乃上書請誅光弼。大抵光弼之实不及子儀之名。子儀安坐而有餘，光弼馳騁而不足。余常思其故，讀史思明傳，見光弼使烏承㤙潜殺史思明事，而後知李郭之優劣。盖子儀之為人，至誠不欺，主于忠信，其胸中洞然大人也。故静則人安其徳，動則人服其義。光弼用烏承㤙使襲殺史思明，此雖狡夫猾虜之常態，意其人雖雄悍驃勇，而中有所不可保信者，市井之智，盗賊之謀，有時而用也。不然，何以召史思明之侮，而田承嗣之?，獨為尚父屈欤，此于服人之道小矣。嗚呼，成事以材，不若以徳，服人以智，不若以理。惟徳與理，始鈍終利，以之治大，以之行逺，未之有侮也。