弘明集卷第十四

弘明集卷第十四

梁　釋　僧　祐　撰。

檄太山文釋竺道爽

沙門竺道爽。敢告太山東嶽神府及都錄使者。葢玄元創判，二儀始分。上置琁璣，則助之以三光；下設后土，則鎭之以五嶽。陰陽布化於八方，萬物誕生於其中。是以太山據青龍之域，衡霍處諸陽之儀。華陽顯零班之境，恒岱列幽武之賔，嵩峙皇州之中鎭，四瀆之所墳。此皆禀氣運實，無邪之穢，神道自然，崇正不僞，因天之覆，順地之載，敦朴方直，澹然玄淨，進道四運之端，退履五教之精，内韜通微之資，外朗道德之明，上達虛無，下育蒼生，舎德潛通，無遐不徹，遊歩九崖，翺翔玄闕。故能形無正始，呼吸陰陽，握攬乾坤，推歩八荒。夫東嶽者，龍春之初，清陽之氣，育動萌芽，王父之位，南箕北斗，中皇九天，東王西母，無極先君，乘氣鳳翔，去此幽玄，澄於太素，不在人間，蕩消衆穢，其道自然。而何妖祥之鬼，魍魎之精，假東岳之道，託山居之靈，因遊䰟之狂詐，惑俗人之愚情，雕匠神典，僞立神形，元無所記，末無所經，外有害生之毒氣。内則百鬼之流行。晝則穀飯成其勢。夜則衆邪處其庭。此皆狼蛇之羣鬼。梟蟒之虛聲。自三皇創基傳載于今。歷代所崇未覩斯響也。故零征記曰。夫神正者則潛曜幽昧。上騰高象下戲玄闕。逍遥雲影龍翔八極。風興雨施，化若雷電，行厨不設，百味自然，含慈秉素，澤潤蒼生，恩過二養，惠若朝陽，應天而食，不害衆命。此乃靈翔之妙節，清虛之神道。若神不正者，則干於萬物，因時託響，傳惑於俗，沮成散朴，激動人心，傾財極殺，斷截衆命，枉害中年，殂其骨肉，精神離迸，痛傷元氣。東岳之神，豈此之謂也。故枕中戒曰：含氣蠢蠕，百蟲勿癭，無食鳥卵，中有神靈。天無受命，地庭有形，粗禀二儀，焉可害生。此皆逆理，違道本經。羣民含慈，順天不殺，況害猪羊而飲其血。以此推之，非其神也。

又五岳眞神，則精之候，上法琁璣，下承乾坤，禀道清虛，無音無響，敬之不以歡，慢之不以慼，千譽萬毀，神無增損。而汝矯稱，假託生人，因虛動氣，殺害在口，順之則賜恩，違之則有禍咎，進退諂僞，永無賢軌，毁辱眞神，非其道也。

故黄羅子經玄中記曰：夫自稱山岳神者，必是蟒虵。自稱江海神者，必是黿鼉魚鱉；自稱天地父母神者，必是猫狸野獸；自稱將軍神者，必是熊羆虎豹；自稱仕人神者，必是猨猴㹢玃；自稱宅舍神者，必是犬羊猪犢。門戸井竈破器之屬。鬼魅假形，皆稱爲神，驚恐萬姓，淫鬼之氣。此皆經之所載，傳之明驗也。自汝妖祥漸踰六載。招来四逺靡不響應。送疾而往者，如小水歸海。獲?而還者，哀呼盈路。重者先亡，便云算盡。輕者易降。自稱其福。若使重患難濟，則汝無恩。中容之疾非汝所救。三者無效，焉可奉事。乃令羣民投身歸命。既無良醫善藥，非散髮之能降，經旬歷月，曾無影報。以此推之，有何證驗？又國太元桓王及封陽，六國之懿節，三台之輔光，賛皇家?元慈恱，天福謬加，體嬰㣲疾。謂汝之祇，能感靈德，故宣德信命，詣汝神殿，獻薦三牲，加贈珍異。若汝聖道通乾，神致妙者，何不上啓九皇，下諮后土。參集百靈，顯彰妙術，使國良輔消疾獲安。既無響應，乃奄薨逝。驗此虛妄，焉足奉哉。

又昔太山石立社移，神靈降象，遐聲萬代。此則乾坤之所感，顯爲時瑞。汝託稱其聖。既不能興雲致雨，以表神德，圗妖邪以損眞道，正使汝能因槃動箸，舉杯盡酒，猶爲鬼幻，非爲眞正，況無其徴，有何神也？又太山者，則閻羅王之統，其土幽昧，與世異靈。都錄使者，降同神行，定本命於皇記，察都籍於天曹，羣惡無細不拾，纎善小而無遺。總集䰟靈，非生人應府矣。而何弊鬼詐稱斯㫖，横恣人間，欺紿萬端。蓬林之樹，烏鵲之野，翕動逺近，列于祠典，聚會男女，樹俗之心，穢氣外舋，梟聲逺布，毒鍾王境，爲害滋甚。夫雲霧蔽天，羣邪翳正，自汝妖異，多所傷害。吾雖末流，備階三服，每覽經傳，而覩斯。　推古驗今，邪不處正。吾將蕩穢，光揚聖道，告到嚴鉤魅黨，還遊冢墓，餐果飲泉，足生之路。既令羣民無傾財之困，鳥獸無羅網之卒。若復顧戀，望餐不去者，吾將宣集毗沙神王惒羅子等，授以金剛屯眞師勇武秋霜，陵動三千，威猛難當，曜戈明劒，擬則推山，降龍伏魔，靡不稽顙。汝是小鬼，敢觸三光。鶴毛入炭，魚行鑊湯。傾江滅火，朝露見陽。吾念仁慈，愍汝所行。占此危殆，慮即傷心。速在吾前，復汝本形。長歸萬里，滄浪海邊。勿復稽留，明順奉行。