深慮論三

深慮論三

繼世而有天下者，必視前政之得失而損益之，知其得而不知其失，懲其失而盡革其舊，此皆亂之始也。夫有天下，逺者至於數十世，近者百餘年而後亡。其先之政，必有善者及其子孫，一旦而敗之，亦必有不善者。茍去其不善而復其善，増益其所未足，而變更其所難循，求其宜於民情則可矣，奚必使其一出於巳而後爲政哉。三代以降。昏主敗國。相㝷於世者非他。皆欲以?意更其政。而無公天下之心故也。舜繼堯。未嘗改於堯之政。禹繼舜。守舜之法而不敢損益。湯之繼桀。武王之繼紂。反桀紂之所爲。復之於禹湯之舊損益之而巳。末嘗敢以?意爲之也。以?意爲天下者，懲其末而不究其本者也。周之政可謂善矣，本於唐虞二代之爲，而損益於武王、周公二聖人之心，後世雖有智者，豈能過於二聖人哉。暴秦起而繼之，見其子孫敗於削弱，則曰周之政弱，於是更之以強。周之刑過於寛，於是易之以猛，而不知周之法未甞過於寛與弱也。當周之衰，國自爲政，苛刑宻禁，四布而百出，武王、周公之遺意，掃蕩無遺，民不堪其主之暴虐，於是亡六國而爲秦。則周之諸侯以強與猛而亡，非過於弱與寛也。秦不知其故，不反武王、周王之舊，而重之以強，濟之以猛，於是天下怨苦而叛之，非民之罪也，變更之道非也。夫政譬之　然，日用之則調，越月逾旬而不用之則欹。善治　者見其欹則檠之，使其調而巳。不善治　者則折而棄之，而更以朽株敗枲爲　以射，射而不中乎禽，豈禽之過哉？棄良　之過也。天下之　不能必其良否，惟羿之　不問可知其良，以其善射而擇之精也。後世之政，其得失未可定也。千載之後，舉而行之而無弊者，其惟武王、周公之法乎！