深慮論十

深慮論十

爲國之道，莫先於用人；用人之道，莫先於作其好名喜功之氣。好名喜功之人，守常之主之所惡，而創業垂統之君所願得而樂用者也。舉世之才，未必皆賢，未必皆足用，善用人者㧞一二於干百，而使千百之人與之俱化而不自知，此作氣之術也。王良之馬，豈皆騏驥哉？當良執轡馳車，試之於郊，徐之則徐，疾之則疾，萬蹄之驟如一馬然。非無駑劣下才者也。雖駑劣下才者皆化。而騏驥當其化也。馬不知其筋力曷爲而化。而執鞭䇿日侍王良左右之人亦不知其爲何爲而頓異也。獨良知之爾。馬之材質得於天者巳定。王良豈能增益之哉。能作其氣焉爾。故以驥待馬，則馬皆驥也。以駑駘待馬，則雖有善馬，皆失其所爲善。堯舜之世，其人豈能素習行義而盡過於人哉。所以作之者異也。人有好名而強諌直諍者，有好名而修㢘㓗敦信譲者。自其人言之，則好名信非善事矣。自有益於國言之，取其有益於國，斯可矣，烏顧其出於好名哉？善用人者，因其所長而用之，而不奪其所好。彼好名也，吾因而與之以名，則天下之好名而願行其道者無不至，而吾之才不可勝用矣。彼喜功者，能治民，則喜因治民以立功；能用兵，則喜因用兵以立功。能興禮樂、理風俗，則喜挾其所能以立功。然使各盡其才而如其所欲，則其所立非彼之功，乃有國者之功也。用一人而使喜功者皆至，於國何損乎？此之謂作氣之道。不能用才者則不然，恐人之好名而不肯假人以名，恐人之喜功而不肯使其立功，甚則抑挫之，傾壓之，使其氣消沮隕穫而不振，然後授之以位。於是百職廢而天下無竒才，百行隳而天下無善士。非真無其人也，不能作之而然也。此其爲術至愚，爲計至私，非豪傑之主，其孰能知之？臨海縣知縣黄　誥，黄巖縣知縣張師善，台州府儒學教授尚　芳、訓導李　深、黄巖縣儒學教諭文　程、府　學　生陳縝、　葉　琰、　王梅齡、臨海縣學生李臨卿、　戴濬之，黄巖縣學生孫思光、　牟汝鈞　校對遜志齋集卷之二終。