與任孝廉幼植書

與任孝廉幼植書

幼植足下，承示褅祫喪服等辨，今之治此者葢希矣。好學㴱恖如幼植，誠震所想見其人不可得者。況恖之銳，辨議之堅，而緻以此爲文，直造古人。不難。以此治經。則恖之所入，願弗遽以爲得，勿以前師之說可奪而㪅之也。今幼植奮筆加駁於孔沖遠、賈公彥諸儒。進而難漢之先師鄭君康成矣，進而訾漢巳來相傳之子夏喪服傳爲劉歆、王莽傅會矣；進而遂訾儀禮之經、周公之制作爲歆、莽之爲之矣。烏呼！記不云乎？母輕議禮。

方周官經初出，未立學官，馬融所謂入於秘府，五家之儒莫得見是也。迄王莽時，劉歆置博士。永平之初，杜子春秊且九十，能通其讀。賈逵、鄭眾往受業，然後頗行於世。俗學膚淺，往往求之不可通，輒肆指摘，云劉歆竄入。若士禮十七篇，漢興，高堂生傳之，以授蕭奮，蕭授孟卿，孟授后蒼，后授戴德、戴聖、慶暜。武帝時，后氏立於學官，宣帝復立大小戴蓺文志，故云禮經十七篇，后氏、戴氏。此後師師相傳，絕不聞此經與歆、莽相涉，史絕不聞歆、莽改博士之業，博士失其師承也。

今目爲劉歆傅會者，於傳則所謂小功者兄弟之服，不敢以兄弟之服服至尊，於經則女子子爲父母、世父母、叔父母出降服也。

記曰：至親以期?。試以此言㫄，?之昆弟期，從父昆弟大功，從祖昆弟小功。族昆弟總由族昆弟而上，族父、族祖父、族曾祖父皆總由從祖昆弟而上，從祖父、從祖祖父皆小功，此制服之易知者。由從父昆弟而上，世父、叔父何以不大功也？自至親以期?之，言上?之父何以不期？祖不大功，曾祖不小功，四世祖不總也。

立期之節，象天地則已易，四時則巳變。凡在天地之中者，莫不㪅始。然而孝子之心不能以巳也，使倍之而爲制三秊之喪，故曰三秊以爲隆。人子不隆於其親，不可以爲子。父在爲母期，屈於至尊，不敢伸其私尊，而猶無不及其節也。爲人後者爲其父母期，持重於大宗者，降其小宗，而猶無不及其節也。幼植有取於孔沖遠，謂至親以期?，專爲此二者，則失制禮之㴱意矣。

祖父母、世父母、叔父母之期也，亦隆也。不隆於祖，不隆於父之昆弟，不可以爲孫子。總麻之加一等而小功，小功之加一等而大功，不可謂之隆。聖人於是爲齊衰三月之服。以上殺之義，故減九月五月之數而三月。以祖雖百世，有隆無暜，故不敢以功總加於祖考而齊衰。傳云：不敢以兄弟之服服至尊。意如是。康成申之曰：重其衰麻，尊尊也。減其日月，恩殺也。且喪服及曾祖不及四世祖巳上，康成因傳文小功者兄弟之服而明之曰：正言小功者，服之數盡於五，則高祖宐總麻，曾祖宐小功也。據祖期，則曾祖宐大功，高祖宐小功也。高祖曾祖皆有小功之?，則曾孫、?孫爲之服同也。又於總麻三月章曰：族曾祖父者，曾祖昆弟之親也。族祖父者，亦高祖之孫，則高祖有服明矣。葢通乎經所不言之意也，然而猶未盡。夫子孫之於祖考，不相逮則巳矣。雖不相逮，必不可曰有無服之祖也。茍相逮，皆齊衰三月。其殺也者，以上殺爲義；其不復殺也者，以有隆無暜爲義。道竝行而不相悖，夫是之謂文。詩曰：曾孫篤之。鄭箋云：曾猶重也。自孫之子而下，事先祖皆稱曾孫。禮注云：於曾祖巳上，稱曾孫而巳。由是言之，儀禮言曾祖卽?，四世祖巳上也。

幼植知昆弟之昆爲兄，不審古人㳒度之言，兄弟與昆弟異義，不惟儀禮，他經及爾雅皆然。傳曰：何如則可謂之兄弟。傳曰：小功以下爲兄弟。此傳中引傳相證明也。爾雅曰：母與妻之黨爲兄弟。又曰：婦之黨爲婚兄弟，壻之黨爲姻兄弟。詩小雅：兄弟無遠。鄭箋云：兄弟，父之黨，母之黨。葢兄弟云者，或專言異姓，或兼同姓異姓，皆舉遠，不以?大功之親。記曰：兄弟皆在他邦，加一等。不及知父母與兄弟居加一等。此惟小功已下卽於疏，故加等。若大功巳上，則昆弟也，世父母、叔父母也，從父昆弟也，豈可以皆在他邦及少孤相依而加等哉？大功之親，分當相恤，其不相恤，是賊其性者也。小功已下而相恤，斯進之也。故傳有曰：子無大功之親，不言小功。古人立言，精微若此。記曰：夫之所爲兄弟服，妻降一等。或欲援此爲叔㛮有服之證，則與檀弓奔喪逸禮相背戾。且本篇傳文言夫之昆弟無服。亦相與背戾。閻百詩解之曰。夫之所爲兄弟服卽。夫之所爲小功服。妻降一等。爲總麻也。服問之外兄弟。指外祖父母從母在小功者。是其證。百詩此論精矣。惜尙未吿之以昆弟，不言兄弟，及舉遠不可?大功之親，使其義益曉然也。

若女子子出降服，此與男女異長意同，以女子生而有適人之道，使之異於男子。豈若幼植之意，必十五巳後許嫁筓始別異哉。服有出降，或緣有適人之道，而卽降。以異於男子。世父母叔父母姑姊妹之大功是也。或旣適人而後降。爲眾昆弟大功是也。或不敢降。祖父母期。曾祖父母齊衰三月是也。㫺儒謂降㫄親不降正尊。可與至親以期?之言。外親之服。皆總之言小功已下爲兄弟之言。合爲義例之大要。惟降㫄親而父?。則不降昆弟之爲父後者，然後婦人雖在外，必有歸宗之義。明惟不降正尊，而當其旣嫁從夫，不能二尊，且降父之服而爲期，舅姑亦期，然後所謂父者子之天，夫者妻之天，婦人不貳斬者，猶曰不貳天之義。明聖人制爲父在爲母期，女子子適人者爲其父母期。是二者義之至也。以幼植所㴱訾爲劉歆傅會者二條，今姑據此疏通證明之，其精微非聖人不足與於此。餘皆可類推。

震曏病同學者多株守古人，今於幼植反是。凡學未至貫本末、徹精粗，徒以意衡量，就令載籍極博，猶所謂恖而不學則殆也。遠如鄭漁仲，近如毛大可，祇賊經害道而巳矣。今幼植具異質，而秊富成就，當不可量，是以不敢不盡言。震再拜。