元經會之七

元經會之七

禹八年，居攝十七年，癸酉，舜陟方乃死，禹正王位。以金德王，建寅爲正，都平陽。禹初襲父崇伯之爵，故稱伯禹。作司空，平水土。書曰：禹乘四載，隨山刊木，决九川距四海，濬畎澮距川，任土作貢，娶于塗山，生子啓。八年，于外三過其門而不入，惟荒度土功，弼成五服，至于五千，州十有二師，外薄四海，咸建五長，各迪有功，脩六府，則三壤成，賦中邦。禹受命之初，惟時有苗弗率，乃會羣后誓于師曰：

濟濟有衆，咸聽朕命，蠧兹有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆于以爾衆士，奉辭罰罪。爾尚一乃心力，其克有勳。三旬苗民逆命。益贊于禹班師振旅。舞干羽而苗民格。老子曰：用兵有言，吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。如禹之用兵者，可謂王者之師也。然不有禹誓於前，則亦何有湯誓泰誓於後。豈始作俑者其無後乎。此又可爲先人者之戒。禹任臯陶、伯益，以贊其治，興六師以征不庭，四極莫敢不服。東漸于海，西被于流沙，朔南，曁聲教訖于四海。居攝十七年，踐位十年，通二十七年。癸未，東巡至會稽崩，壽一百歲。傳子啓。夏一十七王，合四百五十八年，桀放而夏亡。

商湯子姓，名履，字天乙，禹司徒契十四代孫。爲諸侯十有七年，放桀，踐王位。起乙未，以水德王，建丑爲正，都亳，是謂成湯。自契至於成湯八遷，湯始居亳。得伊尹于莘野，以葛伯不祀，湯征諸侯自葛始。桀昏德，民墜塗炭。湯薦伊尹于夏，五就桀而不能用，既醜有夏，復歸于亳。湯乏職貢，桀興問罪之師，九夷師不至。伊尹曰：可矣。於是相湯伐桀，誓于衆，戰于鳴條，放桀南巢，而天下歸湯。湯有慚德，故盤銘曰：德日新，日日新，又日新。在位一十三年，壽一百歳。迨盤庚二十一年庚申，老子乘日精降亳，託孕於尹氏之玄妙玉女。武丁二十四年庚辰二月十五日，生于李下。因指李爲姓。帝辛紂淫湎暴虐，比干以諫死，微子囚，箕子奴，逄蒙誅。西伯戡黎，祖伊恐，作戡黎。紂乃曰：我生不有命在天，昏弗聽諫。周武王伐之，兵敗走鹿臺，衣其寳玉，赴火而死。老子曰：太上，下知有之，其次親之、譽之，其次畏之、侮之。噫，桀固不道矣，成湯放之。紂固不道矣，武王伐之。可不謂畏之者乎。商三十王，六百四十四年，商亡歸周。

周武王姬姓，名發，堯農師后稷棄之後，文王昌之子也。昌事紂，與九侯、鄂侯同爲三公。昌被譖囚羑里七年，後獻地得賜弓矢斧鉞，因公季得專征伐爲西伯。紂二十四年，文王没。又九年，武王以太公望爲師，周公旦爲輔，革殷受命，還豐踐天子位。南面朝諸侯，大誥天下，超己卯，以木德王，月建子爲正。乃反商政，釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，散鹿臺之財，發鉅橋之粟，太賫四海，萬姓悦服。列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能，重民五教，惟食喪祭，敦信明義，崇德報功，垂拱而天下冶。竊嘗歎曰：唐有四凶，誅四凶者舜。虞有三苗，征三苗者禹。夏之湯征自葛，商之西伯戡黎，凡古之得天下者，揖遜征伐，鮮不先有其勢，天乎；人乎，勢使之然乎。武王在位六年，壽九十三歲。後一百二十一年，昭王南巡不返。又一百七年，夷王下堂見諸侯。又五十三年，厲王奔彘，周、召二伯行政一十四年，號共和。厲王死于彘。二伯立太子靜爲宣王。仲山南、尹吉南、方叔通周、召爲五伯，輔宣王，大修文武之功。又五十七年，幽王爲申侯所殺，而平王東遷于洛邑，號曰東周。錫晋文侯、秦襄公命。又六十四年，桓王以蔡、衛、陳之師伐鄭，鄭爲左右拒，射王中肩。又四十年，惠王錫齊桓公命爲伯。又三十年，襄王廢狄后，狄師攻周，王出奔鄭。鄭居王于汜，叔帶代立。明年，王告急于晋，晋文公納王于周，而誅叔帶。使王子虎賜晋文公土地而稱伯。至此，齊、晋、秦、楚、宋五伯日益强盛而王室䆮衰。又三十一年，楚王伐陸渾，觀兵于周，遣使問鼎，而侮之之風至此甚矣。又五十五年，靈王庚戌，孔子生。又七十八年，孝王崩，太子午嗣位，是謂威烈王。又五十八年，顯王甲寅，趙、韓分周爲二。又三十一年，乙酉，孟軻爲魏卿。又二十九年，赧王甲寅，東、西二周君相攻。又五十一年，赧王乙巳，會齊、韓、趙、魏兵攻秦，不利，西奔秦，盡獻其邑，還周而卒。周三十六王，八百六十七年。而西周滅又六年，東周惠君會諸侯攻秦，不利，没于秦，盡入其地。

右三王，通一千九百六十九年。而桓、文伯於一千五百餘年之後。以三代考之，則湯、武已由伯而王，是不待桓、文出而後伯也。況夏伯昆吾、商伯大彭、豕韋亦已見於二代。襄王後去昆吾、大彭、豕韋，入秦宋楚爲周五伯也。前六會六萬四千八百年，除開物前及盤古，通四會四萬三千二百年。初天皇氏出，人極始立，由初天皇至大禹七年，通二會凡二萬一千六百年之間。少昊而下稱帝者五，通十有一世又三分世之二，則是稱皇者二萬一千二百五十年，稱帝者纔及三百五十年，何帝運之促而皇運之長耶，非也。神農已稱炎帝，其後帝臨魁八世，俱以帝稱。軒轅亦稱帝。考此則是後三皇而下，稱皇稱帝，互見叠出，已參錯于一千九百三十三年之中矣。三王自夏丁巳始，凡一千四百五十四年，至平王東遷，政由方伯，然則五伯之興，孽于昭王，漸于夷王，形于平王，成于釐、惠之世，而周拱虚器矣。迹此而論，豈非皇有可親，帝有可譽，王有可畏，伯有可侮乎。按皇帝王伯者四，而禹即位之八年，當一元中分之時，上而曰皇曰帝，下曰王曰伯。以後六會言之，開物前四會有半王伯中分而王二會有奇，凡二萬四百三十五年。三王纔及一千九百六十九年。而伯已參錯於其間，其伯豈其伯哉。蓋有王之皇、王之帝、王之王、王之伯者存焉。而又有王之皇之皇、王之皇之帝、王之王之伯者存，如春行、夏令、秋行、冬令四時之氣，有時而遷，不可以一法言也。

易曰：知變化之道者，其知神之所爲乎。愚前之所謂理氣象數之四端者，有是理則有是氣，有是氣則有是象，有是象則有是數矣。一元十二會，配一歲十二月。一會三十運，配一月三十日。一運十二世，配一日十二時。一世三十年，配一時三十分。是故一世三十年，得一十二萬九千六百時。一運十二世，得一十二萬九千六百日。一會三十運，得一十二萬九千六百月。一元十二會，得一十二萬九千六百年。此其略也，姑述一二，非曰能之，願學焉。抑謂邵子之爲書，其言道德功力，以明皇帝王伯，其義則吾竊取之矣。若夫觀物之爲言，卦氣音律之爲占，自有皇極經世書在。

玄經原㫖發揮卷上