○二明無戲論法又二一明悟本俱非以顯前義

○二明无戏论法又二一明悟本俱非以显前义

義無戲論法 阿難既述和合因縁皆世間變化，似知常住眞心非和合因縁矣。既知非是和合因縁，何以復混因縁自然

○二别顯二初本無因又二一正明 一者是人見本無因。何以故？是人既得生機全破乘於?根八百功德見八萬劫所有

○二明俱? ?如來藏元明心妙。?心?空?地?水?風?火，?眼?耳?舌身意，?色?聲香味觸法，?眼識界

○二明俱? ?如来藏元明心妙。?心?空?地?水?风?火，?眼?耳?舌身意，?色?声香味触法，?眼识界

○次引證二初引入義顯初非無 瑜伽論説若生於彼唯入不起其想若生從彼沒故彼本有初若無轉識如何名入先有後無

○二明物無非見 佛復告阿難：如汝所言無有精見。離一切物别有自性，則汝所指是物之中無是見者。今復告汝：

○二簡二種生滅名無戲論 菩提心生生滅心滅，此但生滅，滅生俱盡無功用道。若有自然如是則名自然心生生滅心

○二别顯二初正明二一明見發之相 色受想中見有非有；行遷流內觀無不無。如是循環窮盡陰界八俱非相。行陰未

○二明無取以答 須菩提言：不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是?：我得阿羅漢道。