好古齋記

好古齋記

余遊太史公之門。東陽葛君信亦以其業來學。瞻其儀觀。若有志古人者。叩其言。好舉易詩書㝷出其文數十篇。皆斥去時俗語巳而視其文之目。則題曰好古齋。余異而問之曰。君何古之取乎。夫宓犠氏之前。世之所謂上古也。三代之間。世之所謂中古也。秦漢以䧏。世之所謂下古也。上古吾無徴焉耳。下古吾無取焉耳。君之所好者，其中古乎？中古之世，今之世無隨焉。君生乎今之世，所好於中古者，果何道乎？自夫鉅者而言，民之生也，置連帥諸侯以治之，爲阡陌，立井田以均之，學校以教之，禮樂以薫之，而今之存者鮮矣。爲州閭隣里之法以洽其情，爲鄉飲、鄉射之法以勉其怠，爲冠昏䘮?之法以厚其倫，而今之行者寡矣。君之所好，將在兹乎。君曰：吾無位，奚敢過計，願近之。余曰：古之農畊焉而足食，古之商稱物而求直，古之工任力而求報。今也或嬉懈以困其生，或騰價以取乎人，或窳其噐以欺世，或不執三者之業，異乎先王之教，而肆然衣食於其間。是以古之民也富，今之民也貧；古之俗也美，今之俗也薄。而君之所好，將在斯乎？君曰：是亦非我所能爲也，願近之。余曰：古之爲士者，冠員而履方，上衣而下裳，長紳委，前利劍珮，後容?，珩璜備乎左右。今也加乎元者方其隅，納乎足者銳其首，小袂斜裙，束絲繫膂，俯仰無和平之音，進退無從容之度，拜則軒其尻，趨則蝢其歩，而與古異矣。而君之好乎古，豈謂是歟？君曰：服之不?久矣，然王制也，吾何敢違？用今之服，行古之禮可也。願復近之。予曰。古之爲學者。豈務他哉。務明乎倫理而巳。故事君有言責者盡其言。有事任者赴其功。臨敵?其勇。履難?其忠。事父母而竭其孝。兄弟焉而竭其愛。妻子焉而别且慈。朋友焉而誠信不欺。君之好古。將謂是歟。君曰。斯人之常行也。不敢不勉，抑願聞其餘。予曰：古之人脩其業，善其身而已，未嘗有求於世也。及其譽聞旣廣，其君舉而加諸位，其心戚然若不敢安，遑遑然思推其澤於斯民，若益稷、伊傅之流是也。今則不然，脩其業以自鬻于人，及旣得位，則棄所學以富貴其身，是以功名之見於世者䆮少矣。君豈謂是歟？君曰：此立功之說。聞君子有立言者奚若？予曰：古之立言者，豈以文辭哉，亦明其道而已。道明矣，思覺後世之人，故不得巳而載之言。其言出而爲經，作萬世之程。周衰，秦漢間䖏士說客，不知道術，各以其臆見爲書。偏曲詭激。君子羞稱之。然其辭有足取者。至于今并失之矣。而君之好其謂此乎。君曰。此吾志也。盡之矣。謹聞誨矣。予曰。雖然此皆以物而言也。以物而觀。誠有古今之異。君盍思夫道充天地亘古今一而巳矣。堯、舜、禹、湯、文武盡之以爲君，益、稷、伊傳、周公盡之以爲臣，孔子盡之以爲聖，顔回、曽參踐之以爲賢，盗跖違之以暴，桀紂逆之以亡。是道也，不以冨貴而加，不以貧賤而損，不以古而興，不以今而隕。誠反而求之，自有　　　太極，　　　具於吾心，古孰甚焉。躬而行之，逹則兼善天下，窮之獨善其身，古之人皆然。余亦有志於古，凡井田封建之法，三代之大典，未嘗不究而知之，思而欲行之，不敢以今之人自視也。而君好古之道，言貌文辭皆?乎古，則亦古之人也。行將造君而質焉。君曰：然。請書以爲記。