海幢朗如大師語錄卷上-轻识

海幢朗如大師語錄卷上

侍?黙演記集

佛事

棲賢安西堂秉拂，師云：法眞潛拙粤東二十餘年，不知天高地?、海濶淵深，秪解穿衣?飯、終日牧牛，爲因常住修塔抵此親炙，不料老漢鉗錘惡?逼拶將來，命作西堂，深慚汗顏。今命秉拂，?得無言可說、無理可伸。旣無理可伸，且作麽生煞合？良久，云：匡嶺寒梅新吐蕊，棲賢不改舊家風。金輪浮圖落?，工竣囘嶺，師云：舊年二月出嶺，法眞奉師慈命示個無縫塔子，要眞一火鑄?。已鑄?，歸家不妨舉似人，非金非土非木石，立地頂天壁立?，乾坤悉在此中藏，逼塞虛空無縫?，觸破六欲諸天，天人没處視?，壓碎山河大地，地神無處相親，天不能覆、地不能載。且道無縫塔?今在什麽處？良久，云：覻着瞎。海幢安首座秉拂，師云：昔日靈山曾拈出，人天杜口默無言，今朝權放州前海，做個船兒結衆緣。欲問價，不値錢，亦非貴兮亦非賤，無緣當面錯過，有緣從此上船，三千里外貴客到來終不熱瞞。咦！把着柁，高着帆，萬頃靑波瞬息間，等閒到岸一身輕，個個銅頭鐵?睛，覻破乾坤無寸土，十方佛祖一口吞。四月八，師云：今朝四月正初八，摩?夫人生悉達，幸喜不遇老雲門，遇着一棒要打?。若打?，大地俱無四月八，雲門將此報佛恩，千載之下語大辣。然雖如是，敢問大衆：世尊降誕，雲門恁麽批判，且道意在什麽處？會麽？若會，許汝親見雲門；如或未然，更聽一頌：河南海幢寺，河北是廣州，人人知有佛，個個進前求。結夏。師云：衆僧安居，看經看律，遵守佛制。法眞生來愚魯，不識經律文字，終日?飯打眠，那管西天佛祖？昨夜文殊乘着白?，普賢跨着靑獅，向眞道：明日衆僧安居。法眞見伊不合規矩，痛棒一齊便驅，驚起陜府鐵牛勃，跳上三十三天，觸破帝釋花冠，打着東海龍王，嚇得蝦兵蟹將睜眉突?，震動風雷雨部大降?沱，拶得虛空通身汗，連聲?屈阿呵呵。會也麽？掀翻海嶽求知已，撥亂乾坤見太平。端陽。師云：今朝五月五，節届天中普，處處鬧龍舟，家家懸兵符。朗首座?裏亦無龍舟可鬧，亦無兵符可懸，將什麽應個時節？不若撾靣塗毒皷應個時節。遂以拂子作打皷勢，云：鼕鼕鼕，三撾塗毒皷，聞聲悉皆亡，家無白澤圖，何處有災殃？解夏。師云：熱則普天熱，寒則普天寒，寒?不到處，諸君著?看。復舉：老宿因僧問：寒?到來作麽生廻避？宿云：何不向無寒?廻避？僧云：無寒?如何廻避？宿云：寒時寒殺闍黎，熱時熱?闍黎。老宿若無後語，堪做什麽？今日海幢解夏，若有問：寒?到來作麽生廻避？首座向伊道：就寒?裏廻避。或云：寒?裏如何廻避？向伊道：寒時熱殺闍黎，熱時寒殺闍黎。且道與古人是同是别？若向?裏薦得，非但親見古人，亦且自有出身之路，橫說?說，不犯鋒鋩。如或未然，更聽一頌：同則總同，别則總别，不同不别，金剛腦後三觔鐵。叅。中秋。師云：一年一度中秋節，皓月當空人所見，見見若然全忘見，大地山河?一片。木馬嘶風疾似飛，泥牛吼月快如電，嫦娥到斯?不徹，森羅萬?此中現。沒去來，無增減，明歷歷底在人前，?汝今宵賀月?，大淸天子福無邊。結制。師卓拄杖云：?片地威音那畔底，非方亦非圓，世間無所比，大能包沙界，小潛微塵裏，人人居其中，個個生歡喜，未曾有覆藏，群魔不敢覻，放出潙山水牯牛，踏翻祖師西來意。大衆！如何是祖師西來意？顧視左右云：動容揚古路，不墮悄然機。師於堂中經行次，見沙彌最上愉時偷笑行香畢，?喚最上，上至，師曰：汝剛纔行香偷笑，見個什麽消息？速道，速道。上無對。師曰：汝舊歲堂中?了許多茶餅，今日又?茶餅，茶餅汝已?了，還我茶餅錢來。上亦無對。師曰：旣不能還茶餅錢，大衆證明，首座與你還茶餅錢去。便打。維那大師喚云：最上頂禮大師。上禮拜畢，師曰：會則途中受用，不會白雲萬里。?月八。師云：一覩明星雙?瞎，翻身便作金毛吼，靈山會上賣風流，拈得?來失?口。所以潙山和尙道：從緣悟入，永無退失。雪峰和尙云：從緣得?，始終而?壞；非從緣得者，永刼而長堅。且道二老尊宿所說是同是别？若道是同，一人從緣得?是，一人從緣得?非；若道是别，豈不是二老尊宿各立門戸，惑亂天下人?？大衆畢竟如何？良久，云：要見二老尊宿落處麽？且聽一偈：一二三四五六七，七六五四三二一，一亦勿存全體露，法法何曾有阻滯？茶話。師云：?杯茶喚作趙州茶，則淹沒須彌山頂；?員餅喚作雲門餅，盡大地人莫能舉。趙州茶、雲門餅，諸兄弟作麽生下口？旣不能下口，且作海幢茶餅商量。海幢茶許你滿口?，海幢餅許你滿口吞，休要知味，知味禍生。除夕。師云：一年十二月，一日十二時，四時與八節，?毫未曾移。若作佛法商量，無法可說；若作世法商量，畫蛇添足。佛法世法且置，應時及節一句又作麽生道？良久，云：爆竹高聲傳?去，梅花大笑?春來。元旦。師云：舊歲昨宵送去，新年此日迎來，燈籠處處呈祥，爆竹聲聲喝彩。更有喜事，重重露柱，昨夜解懷，生個沒?牛兒，笑倒釋迦如來。笑倒如來且從，沒?牛?今在什麽處？顧視左右，云：春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。解制。師云：要解便解，不用思量，堂堂大道，古今非藏，見聞知覺途邊事，旋乾轉坤大法王。復舉：官人問泗州大聖：何姓？大聖曰：我姓何。又問：住何國？曰：我住何國。後有烏龍長老訪馮濟川，共論此話，烏龍曰：大聖本不姓何，不住何國？濟川笑曰：大聖决定姓何，住何國？二人各執一見，遂以書呈徑山和尙判斷。徑山據欵結案云：有六十棒，三十棒打大聖，不合道我姓何；三十棒打濟川，不合道大聖决定姓何。烏龍長老自領出去。徑山和尙雖然與他一時據欵結案，脚跟下泥深三尺，朗首座亦是泥深三尺。祖師門下亦有六十棒，徑山合?三十棒，首座合?三十棒。且道徑山首座過在什麽處？定當看，若定當得出，許?叅學?；如或未然，莫將?學解，埋沒祖師心。祖堂上供，師云：西天四七，東土二三，靑原石頭打到博山，華首老漢把住一關，雷峰海幢大?紅爐，銷凡鎔聖，瞎却人?。大衆要見祖師麽？遂舉香云：拈香刺汝?。放下爐中云：燒香熏汝?。莫謂兒孫好，全盤是忤逆。示衆，師擲香板云：三世諸佛、歷代祖師所演微妙正法，被木上座一口道盡了也。諸兄弟還聞麽？若聞，出來露箇消息。聞麽？聞麽？如若不聞，則辜負木上座一冬口。吧吧，珍重！示衆，師云：古人道：在?曰見，在耳曰聞，在?嗅香，在舌談論，在身覺觸，在意攀緣。金山印和尙云：在?覻不見，在耳聽不聞，在?不嗅香，在舌不談論，在身不覺觸，在意絕攀緣。二老尊宿所說：一人見其錐頭利，一人見其?頭方。朗首座也無有見，也無無見，饑飡渴飮，困便打眠，湛若虛空常不動，任他滄海?桑田。示衆，師云：學道如鑽火，逢烟未肯休，?待金星現，歸家始到頭。古人恁麽道，猶在半途。若論歸家，未許在朗首座見處，貴要大家知：學道如鑽火，逢烟未肯休，火滅烟消後，歸家始到頭。且道：與古人是同？是别？若道是同，諸上座在古人圈圚裏；若道是别，古人在首座圈圚裏。要見古人則易，要見首座則難。何故？不見道：太平本是將軍定，不許將軍見太平。示衆，師云：若要眞無事，莫行心處路，過去已過去，未來莫思量，現在亦不住，如是日用中，隨事而應事，便是如如佛。解香，示衆，師云：盡大地是箇禪堂，向什麽處結？盡大地是箇法身，向什麽處解？若係眞正爲生死心切底人，終日住在十字街頭鬧市裏，亦如禪堂止靜無異，又何曾解着些子？如其生死心不切，終日須在禪堂止靜坐香，亦如十字街頭鬧市裏，又何曾結着些子？故知：解結在人而不在法，明矣。已上且置，秪如不落解結一句又作麽生會？?起香板，云：向?裏薦取。若向?裏薦得，雖結未嘗結、雖解未嘗解；如向?裏薦不得，?須向解結究取。若向解處究得，便是結處底；向結處究得，便是解處底。解結旣明，須知更有透關一着。且道：如何是透關一着？高聲召衆，曰：今晩坐香，明朝不坐香。示衆，師云：法眞一句最省要底，今晩與衆位同叅兄弟們大家盤桓。最省要?無别放下，便是將無量刼來至於今日底所有一齊放下，放下中又放下，放到無可放處，將放下底亦放下。?裏作麽生？急着?看天堂地獄、生死輪廻。?裏到得麽？刼火洞然，天地俱壞。?裏壞得麽？旣一切俱不能到，?裏畢竟是什麽所在？會麽？?裏便是大圓鏡智無礙法門。還承當得麽？若承當得，第一莫着空，着空便落空亡外道。所以永嘉禪師道：豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩招殃禍。龎居士云：但願空諸所有，愼勿實諸所無。日用中淨灑灑、赤躶躶，不挂寸?，一切拘束他不得、一切蓋覆他不得，似明鏡當臺，胡來胡現、漢來漢現，森羅萬?悉在鏡光中分辨得明明白白、?毫不雜，却未曾礙着鏡體?毫，稍有?毫礙着便是識情不斷，識情不斷，生死不了，大圓鏡智無容?毫。如神光二祖問達磨初祖求安心，祖曰：將心來與你安。光良久曰：覓心了不可得。祖曰：與你安心竟。覔心了不可得，?裏便是大圓鏡智。爲因二祖自不省悟，被初祖撥轉機輪道：與你安心竟。二祖?得當下知歸。又如六祖傳法歸南，惠明領衆追奪衣鉢，至大庾嶺頭，祖將衣鉢置石曰：此衣表信，何得爭奪？便潛身草莾中。惠明一見衣鉢便奪，提掇不起，悔過曰：行?！我爲佛法來，非爲衣鉢來。祖見伊囘心悔過，便出曰：旣爲佛法來，汝暫屏息諸緣，一念勿生，?向汝道。明良久，祖曰：不思善，不思惡，正與麽時，那箇是明上座底本來面目？惠明當下知歸，不思善，不思惡，正與麽時，?裏亦是大圓鏡智。秪如法眞向兄弟們道箇放下中又放下，放到無可放處，將放下底亦放下，與古人是同是别？若向?裏承當得，便是了事凡夫，有甚禪可叅？有甚道可學？由情放蕩，任意逍遙，所謂隨順世緣無?碍，湼槃生死等空花。佛祖度生，多向第二義化門中接人。第一義無開口處，開口錯，動念乖，如外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道當下知歸，歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。禮謝而去。?便是第一義接人。第一義無有話會，第二義化門中稍有話會，自靈山拈花至靑原南嶽已下，接物利生，純以化門。祖師舉一言半句，學人言下便了，了此心，印此心，心心相續，祖祖相傳。自?末宋初，人機漸漸遲鈍，爲因識情堅厚，妄相情塵固蔽，眞性不得發現，所以智慧□語悉皆遲鈍。祖師垂語接人，言下鮮有知歸?，不得已而另開方便門，敎人看箇無義味底話頭，終日蘊在胸中，時刻向他嚙嚼，發起疑情，與他撕捱，捱斷識情妄想，?得眞性顯露。切不可將話頭穿?，作竒特會，穿?竒特，全是識情妄想，早已盖覆眞性。又不可將話頭役在心上，役久火起，發狂?病。正看話頭，發起疑情時，内無放出，外無放入，堅凝正心，似銀牆鐵壁，識情妄想從何得來？疑得一分話頭，斷去一分識情妄想。疑得二分話頭，斷去二分識情妄想。大疑大斷得大悟，小疑小斷得小悟，不疑不斷不得悟。疑去疑來，疑?一箇疑團。到此地步，識情妄想自已斷去，生處已熟，熟處已生。何謂生處熟處？菩提湼槃是生處，識情妄想是熟處。熟處要生，生處要熟，轉生作熟，疑到山窮水盡處，豁然打破疑團，現出一尊無位天眞佛，放大光明，遍照十方。話頭疑情抛放東洋大海，用他不着。縱饒三藏十二部敎典，一千七百則公案，也不過是衆生治病底藥單子。爲因衆生心有病，照藥單治心病。衆生心旣無病，藥單要他何用？三藏十二部，一千七百則，都是閒故紙，抛放一邊，用他不着。千箇方便，萬箇譬喻，說去說來，說來說去，總不離放下爲第一。放下便放下，不用提着?毫。提起便是生死輪廻，放下便是?槃彼岸。提起貪嗔癡，放下戒定慧，提起魔，放下佛。大丈夫提得起，放得下，如廣額?兒，在?槃會上放下?刀，立地?佛?，便是第一箇提得起，放得下底㮄樣子。衆位同叅兄弟，何不效他放下？放下便是天人師，放不下，珠江水面渴死鵞。水面何以渴死鵞？爲因放不下，放下便是水，焉能渴死香？到止靜普說。師云：夫學道了生死，須具生死决定大志始得。必欲求其大休歇大了，當?擇法之正?，勘驗邪正，分别皂白，與人抽釘㧞楔，到恁麽田地，方堪紹隆三寶，續佛慧命。切忌得少爲足，自已欺瞞，又兼欺瞞他人，其過非小。如知止一生自已欺瞞，常在人前舉聖因澹和尙勘驗浴頭語，顯已之能狐迷於人。然浴頭先在高旻，當首座後至，聖因做浴頭，澹公亦聞其名。一日燒浴上方丈，請澹公沐浴，澹曰：聞上座在高旻，當首座是否？答曰：不敢。澹曰：山僧有一問，雪峰道：?州亭與你相見了也，烏石嶺與你相見了也，僧堂前與你相見了也。今日上座與山僧相見，識山僧眉毛多少？浴頭下語云：帶和尙一齊燒却。此語下得最親切，?踏毘盧頂上行。彼衆深讚譽。後有僧傳至金山，時知止在彼，當書記聞，舉曰：未在。僧曰：請上座下轉語。知止下語曰：生也，生也。恁麽下語，還夢見浴頭也未？殊不知古人具大慈悲，開方便門，向信位邊垂語接人，已是生了；聖因向信位邊勘驗浴頭，亦是生了，二俱受症。知止生也，生也，重向病上加病，如蛾赴火，自取喪身。賓中主尙未明，何况主中主顯見瞎漢？而浴頭是眞獅子，見聖因在信位邊勘驗，被他就窠打刼，向信位邊轉過身來，露出吞人爪牙，哮吼一聲，非但聖因受喪，雪峰也須喪去在。何故？浴頭氣宇如王，誰敢當鋒？如大猛火，一切趨向不得，趨着焦頭爛額，喪身失命，縱饒佛祖到來，也須忍氣吞聲，冰消?解。具??！請看今日因聖因得見浴頭、因浴頭得見知止、因知止浴頭得見朗首座。然雖如是，檢㸃將來，首座不得無過。且道過在什麽處呢？不見道：是非秪爲多開口。喝一喝，便歸寮。解制，師云：過了一冬又一冬，勞勞碌碌苦施工，本原自性天眞佛，秪在浮生日用中。復舉：雪峰和尙因僧問：古澗寒泉時如何？峰云：瞪目不見底。僧云：飮?如何？峰云：不從口入。僧問趙州和尙：古澗寒泉時如何？州云：苦。僧云：飮?如何？州云：死。二老尊宿一得一失，秪知閉戸求安，不解開門作活。朗僧今日不懼危亡，向毒蛇頭上揩癢、猛虎口裏潛身。何故？不見道：男皃自有翀天志，不向他人行處行。若有問：古澗寒泉時如何？朗僧向伊道：一艇兩艇渡珠江。或云：飮?如何？但云：到岸與他一文錢。朗僧恁麽道，衆中莫有與古人作主?麽？出來與朗僧相見。有麽？有麽？若無，朗僧失利。從上諸祖以心印心，續佛慧命。諸兄弟！脚跟下事相應也未？若已相應，便是了事人，渴飮饑飡，隨緣度日；若未相應，時光易度，幻質匪堅。各自努力，珍重。勘驗，示衆，師云：都中有王道人，年方八十餘，抵廣州之三元宮，自稱禪宗了當，所依?廣。余聞，以偈驗之，伊答一偈曰：雲從起處起，雨從來處來，何事問因緣？敬神神常在。此偈未在，秪能入凡，不能入聖。余破其偈曰：雲無起處起，雨無來處來，會得其中意，蓮花?月開。此偈入聖不入凡，大衆作麽生道箇聖凡一體無礙去？良久，云：雲起憑他起，雨來由他來，大地無寸土，何處有塵埃？示念佛。師云：若要眞正念佛了生死，第一世緣要看得空，一切處要放得下，將無量刼來至於今日底妄想攀緣、是非憎愛所有一齊放捨，放之又放、捨之又捨，放捨到無可放處，則內無身心、外無世界，渾然一句阿彌陀佛放在心口耳間，念得歷歷分明，行也念、坐也念、臥也念，毫無間歇，念來念去，念到心忘境寂、水盡山窮，到此地位，佛也無、人也無、無也無，豁然桶底脫落，不覺通身汗流、滿面慚惶，㸃頭自許，管取西方現前、彌陀授記决不相賺。珍重。示不退禪人。學道行住坐臥，寸陰休要錯過，欲明大事因緣，全身放下方妥。菩提唯向心覔，猶如使流推磨，推轉內面機關，笑我今朝話墮。示?宗演子。旣爲生死出家，就將生死二字貼在?頭上，定要討箇分曉，看他生從何來？死從何去？會得生死來去，必須打破來去窠⺽，透出生死關頭，不被生死拘縛，?名出世丈夫、佛祖嬌皃。人生在世，蜉蝣相似，朝不保暮，無常迅速，不令人知，霎時便至。趂此色力康健，猛着精彩，切勿虛延歲月，?喪光陰。旣到寶山，不可空手而歸。努力向前，珍重。