答施瞻山問鐘聲不比乎左高帖子

答施瞻山問鐘聲不比乎左高帖子

瞻山都講座右，仲夏中接下問數條，俗務周章，蹉跎未應。旋以內子大病，廢紙筆者匝月，架上牙籤，案頭筠管，無不塵封。昨晚秋風驟至，有片紙從硯匣閒飛出，起拾視之，則都講來諭也。秉燭草便紙奉答，皇恐死罪。按國䇿，鐘聲不比乎左高，高誘鮑彪無注卽，資治通鑑中亦載其語，而胡身之不置片詞。近見坊閒綱鑑，俗本有妄作注語者，皆不足據。攷尚書大傳曰：天子左五鐘，右五鐘。謂六律爲陽，六呂爲陰。凡律呂十二，各具一鐘。天子宮懸，黃鐘在南，㽔賓在北，其餘分列東西。天子將出，則撞黃鐘，右五鐘皆應；入則撞㽔賓，左五鐘皆應。注謂黄鐘在陽，西五鐘在陰；㽔賓在陰，東五鐘在陽。王深寧曰：以周官合之，王宮懸四面，諸侯軒懸三面。然則諸侯特南面不懸鐘，而左右之鐘，其制無別。春秋傳云：歌鐘二肆，則十二鐘皆全也。凡樂，先奏鐘以均諸樂。右五鐘，謂林鐘至應鐘，左五鐘，謂大呂至中呂。右陰，其聲欲高；左陽其聲欲下。高則柔而不懾，下則剛而不亢。其居左而欲下者，猶宮爲君而其音濁也；其居右而欲高者，猶商爲臣而其音淸也。左鐘當下而高，是以不和。其說見通鑑答問。至所述丁氏啓蒙注謂天地之數各五，合而衍之，通得九位。一與二爲三，二與三爲五，三與四爲七，四與五爲九，五與六爲十一，六與七爲十三，七與八爲十五，八與九爲十七，九與十爲十九。九位各有奇，而五位各有偶，置其五位之偶，是爲五十，大衍之體數也；存其九位之奇，是爲四十有九，大衍之用數也。似以未達爲問，此不過以天五地五之數乘之，其實言奇言偶，舉體舉用，俱屬支離附會，不能於實用有所發明。所謂九位各有奇者，謂第一位至第九位無成兩者各有奇也。所謂五位各有偶者，謂第五位至第九位得十者，五各有偶也。專舉其五位之偶，則得五十；專舉其九位之奇，則得四十有九，正與大衍之數五十，其用四十有九偶合，故丁氏言之。然要不必深信者，久不晤賢昆季，近日著譔多否？徐伯魯詞體明辨，容異日檢奉，頓首頓首。