論四

論四

或曰：劉氏謂坎生復卦，離生姤卦，何如？曰：磔裂爻位則巧矣，義則未也。聖人設卦觀象，以陽潜地中，故坎以一陽居二隂之中；陽生隂下，故復以一陽居五隂之下。八卦配八方，則坎當北，十二卦配十二月，則復當建子，復之陽乃坎之陽也。陽則無二，而象之之卦有兩也，何㢤？八方與十二月不同也，三畫與六畫不同也。是故陽則無二，而象之之卦有兩也。離與姤亦如之。若謂坎之陽生復之陽，離之隂生姤之隂，則是十一月有兩陽也，五月有兩隂也，固不然矣。且其說以復卦生于坎中動扵震，交扵坤，變二，震二，兊二乹，而終姤卦生扵離，中消扵巽，交扵乹變二，巽、二艮二坤而終。自復至坤凡十二卦，主十二月噫。以十二月言之，則自復以往，歴臨泰大壯夬而後至乹。此云二震二兊而後二乹者，何也？自姤以往，歴遯否觀剥而後至坤。此云二巽二艮而後二坤者，何也？以八方言之，則自坎以往，歴艮震至巽極矣，陽一扵子而六扵巳也。此云震兊乹者，何也？自離以往歴坤兊至乹極矣，隂一扵午而六扵亥也。此云巽艮坤者，何也？其意以復姤生扵坎離而變初，四變二，五變三上，毎為二卦，則八卦備，謂之巧也宜矣，然義不通也。又以姤，巽承扵，乹非四正之卦，乃引歸妹之兊云妹係姊嫁，故兊少女，而用巽之長女主其卦噫，何偽飾之多也。彼其意欲以兊承扵，乹則成履，非姤隂生之卦，又不可數變，故引兊、扵、㱕妹，假託廣嗣之義，而係巽、扵、姤耳。不徒義理迂恠，以象論之，大可笑也。少女既嫁，扵震，又係巽而嫁扵乹乎？長女既交扵乹，又從兊而交扵震乎？則是一女而事二夫也，豈不可笑？此?謂偽飾之多也。聖人之意，曷至是㢤？或曰：劉氏之說七日来復，不取易緯六日七分，何如？曰：不取宜矣。苟以十二月之卦論之，則剥盡之後，經坤一月，非止七日也。以六日七分言之，則剥盡之後，經艮既濟，噬嗑大過坤未濟，蹇頥中孚九卦，毎卦六日七分，乃至于復，非止七日也。然劉氏更以七為少陽，必經隂六之數盡，至七日少陽乃生，斯又未善也。歴觀衆卦，或言七日，或言三日，或言三年，或言十年，强為配合，時或可言，參相鉤考，辭則易屈。大抵言日逺者，不過七日，震六二、既濟、六二勿逐，七日得，不過七日而得也。七日来復，以復不可逺。君子之道，雖消不乆，不過七日而復。彖曰天行也。盖言來復之義，是天之行反覆如此，亦非。考案：氣?實日而云也。萬夀無疆，豈實有萬㦲，愛而多之之辭也。或曰：臨至于八月有凶，諸儒之論，孰為得失？曰：何氏云建子陽生，至建未為八月，當矣。臨，二陽，遯，二隂合耦之卦也。劉氏破之，以為果建子，則辭當在復卦之下，此不明矣。且復卦陽生，其勢㣲弱，未足矜也。臨卦剛長，强亢之漸，故戒之以遯卦有凶也。推其本而言之，復生為一月，臨長為二月，至遯為八月，不亦可乎？而劉氏固守臨之建丑，數至遯之建未則七月，以不滿八之故，遂用周正排建未為八月。又念文王演卦在商之末，正朔未改，不可以未為八月，乃稱周公述而成之，故以周正為定。且先儒以為文王作卦辭，周公作爻辭，劉氏既未有以破之，安得謂卦辭亦周公?成，以飾臨卦八月用周正之說乎？其下文曰：况乎易有三名，夏曰連山，商曰㱕蔵，周曰周易。易既題周以正名，則不得不以周之正朔定其月也。且周易書名，周公設官，可題周家，以别餘代卦辭，豈得擅改？彼禮樂損益，盖從時之宜，易之為書，萬世無敝，况文考之手澤，周公改之何意也？文王若曰七月有㓙，有何妨害，而周公故以八月定之乎？文王作易之時，便題周字亦可矣，何必周公也？號國曰周，其来乆矣。故曰周雖舊邦，其命惟新。雖紂在上，而題易曰周，以别夏、商，何害也？魯頌次扵，周頌亦湏，周㓕而後加魯字乎？此類皆閭巷老生誑童耀騃之辨，非天下之公議也。