答劉內重書乙酉

答劉內重書乙酉

來書，警?良多，知感知感。腹疾不欲作答，但內重爲學工夫，尚有可商量者，不可以虚來意之辱，輙復書此耳。

程子云：所見所期，不可不遠，且大。然而爲之。亦須量力有漸。志大心勞，力小任重，恐終敗事。夫學者旣立有必爲聖人之志，只消就自巳良知明覺處，朴實頭致了去，自然循循日有所至，原無許多門面摺?也。外面是非毁譽，亦好資之以爲警切砥礪之地，郤不得以此稍動其心。便將流於心勞日拙而不自知矣。內重剛强篤實。自是任道之器。然於此等處。尚須與謙之從容一商量。又當有見也。眼前路逕須放開濶才好容人來往。若太拘窄。恐自巳亦無展足之地矣。聖人之行。初不遠於人情。魯人獵較。孔子亦獵較。鄉人儺，朝服而立於阼階，難言之互鄉亦與進。其童子，在當時固不能無惑之者矣。子是南子，子路且有不悅，夫子到此，如何更與子路說得是非，只好矢之而巳。何也？若要說見南子是得多少氣力來說，若且依着子路認個不是，則子路終身不識聖人之心，此學終將不明矣。此等苦心處，惟顔子便能識得，故曰於吾言無所不悅。此正是大頭腦處。區區舉似内重，亦欲内重謙虛其心，宏大其量，去人我之見，絕意必之私，則此大頭腦處自將卓爾有見。當有雖欲從之，末由也巳之歎矣。大抵奇特斬絕之行。多後世希高慕大者之所喜。聖賢不以是爲貴也。故索隱行怪。則後世有述焉。依乎中庸。固有遯世不見知者矣。

學絕道喪之餘。苟有以講學來者。所謂空谷之足音。得似人者可矣。必如内重所云，則今之可講學者。止可如内重輩二三人而止矣。然如内重者，亦不能時時來講也，則法堂前草?一丈矣。內重有進道之資，而微失之於隘。吾固不敢避飾非自是之嫌，而叨叨至此。內重宜悉此意，弗徒求之言語之間可也。隘不能容物，亦只是好勝葢，好爲高標，㮄門戸以自高，便止見巳是而人非，去大公無我之量遠矣。與答鄒謙之書是一意。