鐔津文集卷苐十五

鐔津文集卷苐十五

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

碑記銘表辭

文中子碑

原天下之善者，存乎聖人之道；又天下之理者，存乎聖人之才。有其才而不有其道，教不及化也；有其道而不有其才，化不及教也。堯、舜得聖人之道者也；禹、湯、文、武、周公，得聖人之才者也。兼斯二者，得於聖人，孔子、仲尼者也。故曰：夫子賢扵，尭、舜逺矣。仲尼殁百餘年，而有孟軻氏作，雖不及仲尼，而啓乎仲尼者也。孟軻殁而有荀?子作，荀?殁而楊子雲繼之，荀與楊賛乎仲尼者也。教專而道不一，孟氏為次焉。去仲尼千餘年，而生扵陳、隋之間，號文中子者，初以十二䇿探時主志，視不可與為，乃卷而懐之，歸于汾北，大振其教，雷一動而四海尋其聲，来者三千之徒，肖乎仲尼者也。時天下失道，諸侯卿大夫不䏻脩之，獨文中子動率以禮，務正人拯物。嘗曰：天下有道，聖人蔵焉；天下無道，聖人章焉。返一無迹，庸非蔵乎？因二以濟，䏻無章乎？

昔二帝三王之政，正而未記，諸侯五伯之政，失而未辯，仲尼文之，為六経，備教化，扵後世也。後两漢有天下，雜用王覇治，至其政之正者㡬希矣。魏三國抵南北朝，紛紛乎而人道失極，徃者不可追，来者猶可規。先王之道膴？膴將明夷扵地？文中子憂後世無法，且曰：千載已下，有治仲尼之業者，吾不得而讓矣。因採漢魏與六代之政，文之為續，経廣教化扵後世也。非有聖人之道，聖人之才，而孰䏻與扵此乎？文中之扵仲尼，猶日而月之也。唐興，得其弟子軰?文中之経以治天下，天下遂至乎正，禮樂制度炳然四百年，比隆扵三代。噫，仲尼之徃也。㡬百年，其教禍扵。秦弟子之行其教而仕者，不過為列國陪臣。文中子之弟子為天子相將其教也，播及于今，何其盛㢤。髙示逺邁之如此也。天其以仲尼之徳假乎文中子耶，吾不得而知之。讀王氏世家，愛文中之?得大矣。㢤，故碑云：　六経後?，治道不精，大倫厖?。權譎興行。文中作?。頽波澄清。六経續?。天下化成。孔子如日。?文中两明。弥萬世?。莫之與京。